针灸六大原穴（针灸穴名解胃经）

头维

维，护持也。穴在额角，犹牴角之作防御也，故名“头维”。治风热头痛、目瞤，泪出等症。所治以外感侵袭为主，内伤诸症次之，亦抵御外侮之意也。王太仆谓：为足少阳脉气所行，盖以穴位偏于两侧也。愚意仍应属足阳明经为是。

下关

关，为开阖之枢机。木穴有关牙齿开阖，故称之以“关”，以其在颧骨弓下，且与上关相对，故名为“下关”。以治牙齿、眼，耳、偏风诸症，取意于“关”也。

颊车

古时称颐为车，又曰牙车，又曰辅车。因下颚骨如车□之上撬，左右相夹，俗称腮颊，因名“颊车”。穴近下齿，故下齿痛宜取之。若上齿痛，宜取下关。

承泣

穴在目下七分，正目直瞳子，为阳跷脉与任脉及足阳明之会。治诸般目疾。穴处俗名泪窝，因名“承泣”。口喎冷泪者，取之效。

四白

穴在迎面、承泣之下，平明显见之处，故名“四白”。治目疾多效，略同承泣。

巨髎

穴在上颚骨与颧骨接缝中，为面骨巨隙，故称“巨髎”。以上三穴，治症略同，以口眼为主，以其接近五官也。

地仓

在口角旁四分，为手足阳明，阳跷三经之会穴。人含食物常积储腮齿之间，因喻其处为仓。又以其位于口旁颐侧，故名“地仓”，口通地气也。主治口喎、偏风、目昏、失音等症。

大迎

迎，合也，又逆西就之为迎。人之初生，应接外物，饮食最先，故于口颊喉咽处之穴，名之曰“迎”。《灵枢经◎寒热病篇》“臂阳明有入頄遍齿者，名曰大迎。”马元台曰：“大迎出足阳明，而手阳明之脉，入頄而交之也”。揣入頄遍齿之义，当是颧髎。本穴应依《素问◎骨空论》所云：“在口下当两肩”，为正。按口下当肩，正颔骨下缘凹曲处也。以其为人面迎前之处也，因名“大迎”。故治口喎、目痛、舌强、齿痛、吻瞤、颊肿及颜面五官之症。

人迎

穴在颔下、颈部两侧，迎前显见之处，亦即饮食吞咽、人事送迎之处，故名“人迎”。穴处动脉应手，为古法诊脉三部九候之一。各方书所称人迎脉者，即指此处显动之脉也。晋◎王叔和以左手脉为人迎，右手脉为气口，是臆说也。

凡温热病正在灼热之际，人迎脉跳动甚力，故诊温热病时，先察左侧颔下之人迎搏动如何？再候右手气口是否洪大而数？以为判定温病之确证，故曰左人迎，右气口。非左手脉为人迎，右手脉为气口也。后贤不察，一再传讹，致成流弊。又考血游流行，发于左而回于右，布于周身，故温病表灼之际，右手脉较左手为大也。本穴主治吐逆、喘满、喉肿，瘰疬，霍乱等症。

本穴又名“天五会”，当是天窗、天牖、天鼎、天容，天突之会穴也。无甚意义，好事者强凑之耳。

水突

穴在人迎之下。结喉两旁，人当饮食下咽时，本穴向上冲动，气向上冲，即突之意也。气水同源，故名“水突”。本穴功能为通利降逆。其所治症，多属气分。故治咳逆、上气、咽肿等症。

汪訒菴云：“上焦不治，水溢高源。”余以为取本穴当能有效。但未曾经手试用耳，或然也。

气舍

本穴与下腹部气冲相应。人当吸气足量时，则肺气上抵气舍；或努力持重时，本穴亦为之充胀，是为气之住舍，因名为“气舍”。

本穴治咳逆上气、颈项强直、不得回顾、哽噎、咽肿等症，取顺势利导也。但于虚人切慎用。

缺盆

《史记◎仓公传》：缺盆，乳上骨名。本穴在乳头直上锁骨上缘凹陷正中。因在缺盆骨上，名以“缺盆”。按盆之为物，贮而不藏，水火燥湿无所不可。如胃、三焦、大小肠、胆各经络内外循行，多由此出入，即犹贮而不藏也。惟刺则三分，灸则三壮，以其内近肺脏，不宜太过，非如溪谷渊泉之可深入也。因以本穴用宜浅取，使术者心存盆盂之念，先发戒慎之思也。能治喘满胸热，但后人守不宜太深之戒，多不取此。

气户

穴在肺之上部，平于云门。云门与气户意义相同。故亦治咳逆、上气，胸背痛，不得息、胸胁支满，喘息，食不知味等症。又以本穴内通乳腺，故能治乳痈初起。以其治症多属气分，补泻兼宜，犹开之则行，阖之则藏，故名“气户”。

库房

本穴治症，多关肺脏，犹肺之储藏室也。其所治症，为胸胁满、咳逆上气、气不归根，及吐脓血浊沫诸病，均属气分上越之症。乃气逆，非气虚也。所治均属实症，有如宿积者，故曰“库房”。

屋翳

本穴上有库房之房，下有膺窗之窗，犹屋檐之遮翳，故名“屋翳”。其所以名“翳”者，亦含有华盖之意也。本穴内应于肺，故治症同于库房。

膺窗

穴在乳盘上缘，性善疏利，能泄胸中郁气。凡胸中积闷之症，本穴统能治之。喻犹在檐下，开窗通气，故名“膺窗”。以上诸穴，曰屋、曰房、曰库，喻其容纳储藏也。曰窗、曰户，喻其通利开阖也。

乳中

穴在乳头正中也。治癫痫，俱用灸；治目瘤，则放血。朱丹溪曰：乳房，阳明经气所经，乳头厥阴肝气所经。故本穴能治目瘤也。由此推之，治目病可并取光明；调月经可并取日月。

乳根

穴在乳房下缘，故名“乳根”。治症颇多，均用灸法。如胸痛、满闷、膈气、噎食、乳痛、乳痈，诸有关局部者。

不容

本穴治呕吐不食及两胁（月真）胀，有不可容物之势，故若“不容”。按“不”字，有时音义同“痞”，具有痞满之意。治血气实症较多，故用泻法亦多。

承满

本穴治上气喘满之实症，承前穴不容之意也。两穴均属意于满，故名“承满”。《千金方》：治心下坚满，以治症功效而命名也。

梁门

横木为梁，又迎前山岭为山梁，均含有横直之意。《难经◎五十七难》曰：“心之积曰伏梁，起于脐下，大如臂，上至心下。”本穴治之有效。

又考其他方书，凡心阳失律，谷气寒凝，横胀塞满，类似潜伏之横梁者，可以取此，益阳气以灼阴邪，消寒滞而开痞郁。故称之“粱门”。即破横亘之梁，而开通敞之门，亦以疗效而得名也。

关门

本穴与建里平，又与足少阴之石关挨邻。上有梁门，下有太乙门及滑肉门，均与胃肠接近。玩味胃肠近旁各穴，多称门，称关。因其功用为交通开阖，有关出纳也。《内经》：“胃满则肠虚，肠满则胃虚。”刺本穴可以调胃，故以治痞满诸症。又屋象天阙之间为关梁。关梁者，在人身即关门、梁门之意也。因名关门。

按阙之名，在人身虽无穴位可指，以意揆之，即任脉之神阙、巨阙处也。关门两穴，左右各一，夹任脉，又巨阙在上，神阙在下，二阙之间即天阙之意也。

太乙门

本穴简称“太乙”。古“太”与“大”通，“乙”与“一”同，又“乙”曲也。《河图》以中宫为太乙。养生家脐下为太一君。二意相同，隐喻太乙为腹中央也。中医以脾为中土，其取意亦与太乙，太一相同。本穴平于下脘，穴底挨近脾脏并胰而言，内应小肠，小肠多曲，以及横结肠两曲端，亦太乙曲屈之象也。又“乙”字于字义为肠，穴名曰“乙”，即喻肠道多曲也。汇此绪义，故名之为“太乙门”。

《礼记》：“鱼馁必自乙。”注：“鱼去乙则不肥。”大肠俗名肥肠。本着大与太通，乙意为肠之意研之，“太乙门”即是‘大肠门”。又观玩其所治症，除肠疾吐泻而外，如癫疾狂走、心烦。正合中医之阳明府证，弃衣登高谵语等证，正与中枢神志有关，所谓脏燥则狂者，由于大肠结热。而大肠结热，又多在迂曲弯转之处，故治取此穴有效。古人命名深意，与疗效有关。本穴又可与足太阳之大肠俞、小肠俞及督脉之阳关相互参用。

滑肉门

《周礼滑◎疡医》：“滑以养窍。”注：“滑物通利往来似窍。”本穴内应腹膜油脂，外应松皮软肉，与任脉水分相平，在束带滑软之处，因名“滑肉门”。治癫狂、呕吐，重舌，舌强等症，可并取太乙门。

余意凡病之应疗以滑者，可取此穴。如肠套叠、肠梗阻亦可取用。塞者通之，颇合“滑”字之义。

天枢

天，为气化运行自然之序，如天生、天杀，天年、天然诸义；‘枢”，为致动之机。

本穴内应横结肠屈曲迴折之端，其功能长于助使膈下脏器运行加速，即辅助肠中水谷气化吸收水分，排出干矢，增益蠕动之力，因名“天枢”。又以大小肠连结管道甚长，故别名“长溪”、“长谷”，又名“谷门”。

我国古代星家以北斗第一星为天枢，主持天际各星运行之律。养生家取法此意，作脐轮周转、以人意法天道，喻本穴犹天之中枢，而名之曰“天枢”。

《鬼谷子》：“人君有天枢，生长成藏”。陶宏景注云：“生长成藏，天道之行也。”即以人事合天道也。天道即大体自然变化之进展现象。虽曰人文进化，其主导皆本于自然，医家、道家自不例外。

本穴在治疗上，促使胸腹之气上下构通，以促新陈代谢，即顺应物性之自然也。揆天枢二字，即天道自然行运之代名词也。

按摩，以拇食两指揉按左右两天枢，只在穴位上旋转，可通矢气，利大便，此其验也。按通矢气行大便，亦即人体自然行运规律。

外陵

本穴与足太阴之腹结挨近。腹结在大横下一寸三分，本穴在天枢下一寸。大横、天枢俱与脐平。本穴与腹结横距约寸半至二寸许，诸书记载不一、相差无几。又“结”字有凝滞积聚之意，即内有所结，外现陵起也。又如人在努力时，则脐腹之气，显然内结，而外表则出现硬棱，棱下是穴，因名“外陵”。

本穴治绕脐腹痛。凡腹气之绕脐者，多属寒热气结。凡内有所结，则外现隆起。腹结与外陵两穴，有内外相关之象。

大巨

本穴内应小肠及膀胱部位。小肠属手太阳经，膀胱属足太阳经，二经俱称巨阳。古太与大通，故本穴命名取“大巨”二字，以其功用在两太阳经也。其主治为小腹（月真）满及小便不利，有关小肠、膀胱事，故名为“大巨”，即太阳、巨阳之意。

水道：

《素问》：“巨阳者，诸阳之属也。故为诸阳主气也。”又曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，本穴当膀胱上系，功在治水，故名“水道”。

《内经》又言：“三焦者，决渎之官，水道出焉”。汪訒菴注：“上焦不治，水溢高源，中焦不治，水停中脘，下焦不治，水溢膀胱。”按汪氏此说，则水突、水分、水道三水穴，可以互参。余又补充言之，周身之膜，三焦之属也。故治水液之病、须兼顾三焦，不可专责脾肾。即《内经》：“少阳属肾”，“水道出焉”之意也。又《灵枢》所云：“中渎之府”者，乃统言水之大意也。由此观之，中医之于《内经》，切须全部领会，若仅断章摘句，无济于用。

归来

养生吐纳者，当吸气时腹气上升，与中气交会于气海处。呼气时，腹气下降，名曰气息归根。本穴为腹气下降时之根，故名“归来”。言返本也，即归根也，言其向下行动也。

本穴治男子卵缩、女子子宫脱出等症。皆属气分之病。刺本穴可使复原，亦即“归来”之意也。

气冲

人当呼气时，腹气由归来下降，吸气时，腹气由本穴内部上冲，与归来成橐籥作用。归来居本穴之上，其作用为镇坠下降。本穴居归来之下，其作用为擎举上冲，故名为“气冲”。《铜人》禁灸，恐伤气道也。本穴与归来二穴之作用，作气功时当有体会。

《内经◎海论篇》：“胃者，水谷之海，其俞在气街，下至三里。”本穴能治呃逆。呃逆不止，即气上冲也，治之最效。

初时，余以为“气街”为“气冲”之误。后玩索《海论篇》：“其俞在气街”之句，“其俞”二字指穴位言，“在气街”三字，指所在部位言。又《灵枢◎经脉篇》：胃，足阳明经有“入气街中” “下至气街而合”。足少阳经有“循胁里入气街”，玩此诸句，因想气街之处，面积必大，乃能容开两经出入往来之道。至如足太阴经、足厥阴经，上行入腹之门，虽未明言走气街，然其所过之处，距气街当在不远，不然，舍此路而不由，别无门径可通。故余猜气街是“片” 气冲则是此片中之一点耳。马元台谓：一穴两名，语近模棱。

髀关

穴在髀股前方，膝上一尺二寸处。其经气由小腹斜走髀股外侧，乃由小腹之阴，达于股前之阳也。凡属经络之气，当阴侧与阳侧互通之处，不论横通斜通，多称关，称门。即阴阳交关之意，故称本穴为“髀关”。

本穴治腰痛膝寒、足麻不仁、小腹引及喉痛，多效，以其有牵引下行之力也。与用牛膝、大黄等药治阳亢充血头痛，同一意也。用针、用药，可以互参。

伏兔

《针灸大成》谓：“膝上六寸，起肉处，正跪，坐而取之，以左右各三指按捺，上有肉起如兔之状。”因以此为名，其义未尽。余则以为动物中卧伏牢固者，莫过于兔。人当跪坐之时则腿足之气，冲至两膝以上，则两腿股直肌，肌肉绷急，推捏不动，犹兔之牢伏也。若仅依三指按捺，何以辨其为兔为猫？其云伏者，意在穴位处肌肉坚牢。方喻兔伏之性，非喻兔伏之形也。

《考工记》：车轴两端着轮之处，亦称伏兔。其处嵌镶铁键，取其耐磨。此铁键俗称车钏，亦以其处牢固不动，而得伏兔之名也。本穴之称“伏兔”，乃指股肌绷起处全部肌肉着骨牢固而言，此穴则以点代面耳。

阴市

本穴与足太阴经之血海相对，治症亦与血海同功。善治小腹胀痛、月事不调等症。盖谓本穴虽属阳经，而所治则多为阴症。犹与足太阴之血海交易互市，故名“阴市”。本穴治腰膝如注水、寒疝、痿痹，风湿、阴湿等诸阴寒疾患、犹治诸阴病之市集也。亦命名“阴市”之义也。因揣本穴性能，为阳为热，富于火力，故能消散阴翳，故其别名又称“阴鼎”。鼎，炉灶也。《针灸大成》禁灸，《甲乙经》不可多灸。用热远热也。若遇阴极之症，必不得已而用之，可遵《甲乙经》不可多灸之戒。

梁丘

本穴在膝上筋肉隙中，阴市下一寸许，两筋间。曲膝取之。骨亘如梁，筋犹小丘，穴在膑上，因名“梁丘”。以其近于膝关节，故治膝关节痛，使之屈伸。

犊鼻

穴性膝下直筋外侧，其处形如牛鼻，因名“犊鼻”，取象形也。《素问◎刺禁论》：“刺膝出液为跛。”《千金方》：“犊鼻肿，可灸，不可刺。”《甲乙经》：“犊鼻肿，可刺其上（即鹤顶穴），坚则勿攻，攻之者死。”

足三里

本穴名解有二。《灵枢◎九针十二原》：“阳有阴疾者，取之下陵三里。”犹言陵下三寸处也。《太素》注：杨上善谓：“一寸一里也。”此以地位而论，言其体也。

《素问》：“天枢以上，天气主之，天枢以下，地气主之。气交之分，人气从之。万物由之。”本穴统治腹部上中下三部诸症，是以谓之“三里”。古“理”与“里”通。本穴在下肢，故名“足三里” 示别于手三里也。

《灵枢◎海论篇》：“胃者水谷之海，其输在气街下至三里”。依此推之，气街以下，至于三里，统为胃之俞穴。华元化谓：三里主治五痨，羸瘦、亡阳、虚乏胸瘀血、乳痈等症。秦承祖谓：诸症皆治，但以治胃为主。观此可知本穴功能，不仅行于腹部，而兼治全身上中下也。可与手三里互参。

上巨虚

上本穴原名“巨虚上廉”。按“巨虚”二字之义，即大空隙也；廉、侧也，隅也。本穴位于小腿外侧，大空隙之上端、故简称“上巨虚”。

本穴为大肠之合，故能治大肠诸疾，取此穴须足跟稍扬，足翘则本穴弛张，乃可进针，凡取俞穴，户须先使孔窍开，乃刺之。

条口

本穴与两巨虚同在一条缝隙中，上巨虚在缝隙上端，下巨虚在缝隙下端，本穴当其正中，取此穴时足尖稍扬，以其关于趾长伸肌也。扬足尖，则三穴处，形成一大条口，因以“条口”名其穴。

下巨虚

本穴原名“巨虚下廉”，位于条口之下。为小肠之合，能治小肠诸疾。治阑尾炎，可取两巨虚，或取条口。按此三穴，同在一条缝隙之中，其所治症，大同小异，上巨虚合于大肠，下巨虚合于小肠，条口居二巨虚之间，其与二肠有关，势可知也。以形势而论，三穴在腿，故其治湿痹胫痠，亦有功效也。

丰隆

丰隆，雷神名也。屈原诗：“召丰隆使先导兮。”“吾令丰隆乘云兮。”《淮南子》：“季春三月丰隆乃出”。注：“雷神也”。本穴在人体下肢，犹雷起地下。于《易》在卦，则为“复”、“豫”之象。“□动来复也”。本穴司气分之升降、于体则像，于用则复。犹地气升为云，天气降为雨。《广雅》释天：云师谓之丰隆。

观本穴所治，为胸膈痰滞，沉昏头痛。一切头脑不清，有如云雾蒙蔽之状，均属天阳失律，阴气弥漫之症，藉此下阳上达，而消在高在上之阴翳也，故本穴寓有云雷之意，名以“丰隆”。再以字义测之，既丰且隆，乃丰年大有之象，本穴治症颇多，且多治丰盈充满之症，颇具丰隆含意。又本穴在下肢外侧，肌肉隆起之处，亦有丰隆之意，叩其寓意则薄矣，不若取意云雷为佳。

解溪

本穴在足关节当前正中，胫骨距骨相接之凹隙处，因名以“溪”。又以其处易于脱臼，故名之以“解”，而曰“解溪”。

本穴治（骨行）骨转筋之外，又治癫痫、烦心、眉棱骨痛、目赤，以其能引上焦郁热下行，而解之也。

冲阳

本穴在足跗、阳经外侧、与太冲穴为邻，故名“冲阳”。冲，具当前正迎之意。凡人举足迈进，或扬脚撩踢之时，足附首当其冲，即冲阳之意也。治口喎、齿龋、腹坚、寒热，以及跗肿足缓等症。以经络所在导引下行也。

陷谷

穴在足跗、内庭穴之后，歧骨凹陷处。故名“陷谷”。此上四穴，俱治头面胃肠等处之疾，盖以本经外循之线，发端头面，内循属胃络脾，兼通二肠也。

内庭

门内曰庭，主屋正室亦曰庭。本穴之下为“厉兑”。“兑”于《易经》为口，为门。本穴犹在门庭之内也。又其所治症，多不在穴位近处，而在头脑腹心者居多，是其功用有关于内也。于体则庭，于用则内，故名“内庭”。

厉兑

《说文》谓：“（来阝）上曰厉。”（来阝），音悉。《前汉书》王褒传“驾啮（来阝）”，注：“良马低头曰至（来阝），故曰啮（来阝）”。按（来阝）在蹄上前凸屈伸处。以马蹄喻人足指甲也。本穴在足趾甲外侧，爪甲角处，犹马蹄上凸之处，正其（来阝）上也，故名之以“厉”。《易》：“兑为口。”以口加（来阝），正合啮（来阝）之意，故名为“厉兑”。且示意本经之气，由头面行抵足指之端也。

《易》“兑，为门。”“厉兑”，即巨门也。大门以内，即是内庭。古人于此穴名，颇具深意。

又阳明属金，金于《易》属兑。兑，为泽，为少女。泽与少女俱属阴象。又“厉”字之义，危也、虐也、病也，又涉水没带曰厉。《论语》：“深则厉”。犯政为恶曰厉。均属极阴之象。再以经气言之，太阴之前，名曰阳明，阳明根于厉兑，即阴阳互根也。

窃考足三阳之气，俱发于头面，下达于足，传于足之三阴，其阳经末端之穴，均以阴象命名，示意阳接于阴也。如足太阳经终于至阴；足少阳经终于窍阴，足阳明经终于厉兑，三意略同。其他各径之接合亦各有其安排用意，个中微妙，原有高深意旨。