红楼梦飞花令原文（胡读红楼之五可叹停机德）
红楼梦飞花令原文（胡读红楼之五可叹停机德）“金”为何物？富贵光华。如此宝贵的赤金却深埋雪中，永无放光的一日。薛宝钗一生的命运，在这里就已注定了。此回中，出现了金陵十二钗正册、副册、又副册。那正册的头一位就是薛宝钗。判词拆出是两句，可叹停机德，金簪雪里埋。今天，我们就从这个苦守空闺的宝姐姐说起。要说清薛宝钗，实在是很难。有人说她贤良温婉，有人说她冷血无情，有人说她举止豁达，有人说她腹内藏奸。总之，爱之者，捧若天仙，厌之者，弃若敝屣。雪芹先生写红楼梦的笔法，被称为草蛇灰线，伏脉千里。我早已乐得在那千言万语中寻找蛛丝马迹。唯独第五回、宝玉梦游太虚幻境一节，先生早早把诸芳的命运，剧透了个干净。
讲述人 / 李伟
【导读】鲁迅先生说，一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。我们做不了这家那家，看看能看见些什么。
上回说到，贾宝玉出家作了和尚。只是不知，心中是否真的放下了这个花花世界。他最心爱的林妹妹已经花落香销，只留下了一个可怜的宝姐姐，在那里痴痴苦等。
今天，我们就从这个苦守空闺的宝姐姐说起。
要说清薛宝钗，实在是很难。有人说她贤良温婉，有人说她冷血无情，有人说她举止豁达，有人说她腹内藏奸。总之，爱之者，捧若天仙，厌之者，弃若敝屣。
雪芹先生写红楼梦的笔法，被称为草蛇灰线，伏脉千里。我早已乐得在那千言万语中寻找蛛丝马迹。唯独第五回、宝玉梦游太虚幻境一节，先生早早把诸芳的命运，剧透了个干净。
此回中，出现了金陵十二钗正册、副册、又副册。那正册的头一位就是薛宝钗。判词拆出是两句，可叹停机德，金簪雪里埋。
“金”为何物？富贵光华。如此宝贵的赤金却深埋雪中，永无放光的一日。薛宝钗一生的命运，在这里就已注定了。
后一句暂且不表，单说说这头一句。何谓“停机德”呢？
此典故出自《后汉书·烈女传》。讲的是，乐羊子外出寻师求学，学期未满，因为思念母亲妻子，回归家中。其妻正在织布，得知原由，便停下织机，用刀将先前辛苦所织之布尽数割断。以此劝诫夫君，不可半途而废。乐羊子听从妻子劝告，继续求学，七年没有回家。这个劝夫求学的乐羊子妻，后来成为贤妻的典范，她的这种“德”，称为“停机德”。
如此，在雪芹先生的心中和笔下，薛宝钗的“德”可不是一般的贤良温婉，他就是现实中的乐羊子妻。
古时女人，讲三从四德，恪守妇道。什么是三从四德，三从者，未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德者，妇德、妇言、妇容、妇功。
薛宝钗年少丧父，尚未出阁，想要三从，也实在无处着力。那么在她心里，他要守的这个“妇道”究竟是什么？
第五十六回，有这样一段。王熙凤病倒，探春、李纨、宝钗协理荣国府。三人议事时，宝钗对探春说：“你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”
第一百〇八回，宝钗最后劝宝玉时仍在说，“古来若都是巢许夷齐，为什么如今人又把尧舜周孔称为圣贤呢！”
由此可知，薛宝钗极看重孔孟之道、朱子之说，她是儒家思想的忠实信徒，而且是真学，真信，真用，她的一生都在坚守和播撒着“儒”这个大道。
古时讲，丈夫有德便是才，女子无才便是德。这个“无才”并不是说目不识丁。如何理解，薛宝钗给出了最好的诠释。
第四十二回，宝钗兰言劝黛玉的话如此：
“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”
第三十七回，秋爽斋偶结海棠诗社。第一社，薛宝钗便夺了头魁。宝钗在与史湘云谈诗时却说：
“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”
可见，薛宝钗不是“无才”，而是有大才。只不过在她看来，诗词之类不过是个玩意儿，纺绩针黹才是女儿的本分才能。
那么，宝钗所说的“正经的”、“深有益”的书又是什么书呢？
说到这里，不得不引出些旁话。
第三回，林黛玉初进贾府。贾母问她的第一个问题竟是念得何书？黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉问姊妹们读何书。贾母道：“读什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”
贾母既然问书，必是读过书的，这里却对儒家的《四书》不那么看重。
黛玉何等聪明，心较比干还多一窍。此时，她虽不知贾母的真意，但也听出了贾母话中之音。偏偏转眼宝玉相见时，第一个问题又是“妹妹可曾读书？”黛玉的回答变成了：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”
可见，黛玉对于女儿家应该读什么书，包括女儿家应该守什么样的本分是不大清楚的。
在贾母眼中，女儿家要读的“正经的”、“深有益”的书自然不是《四书》，那又是些什么书呢？
我们先看看《红楼梦》中一些极有意思的小事。
第三回，林黛玉投奔贾府的原因，林如海是这样说的：
“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持。”
我们知道，黛玉自小患病，后来，一个癞头和尚要他除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生。在这种情况下，林如海仍把黛玉送到了满是亲友的荣国府。这里面，不相信和尚的不经之谈可能有，但还有一个更重要的原因，就是黛玉“上无亲母教养”。
这个教养可不是宠溺惯养，而是教你从小就应该习得的一些规矩。这个教养有多重要，我们看看书中怎么写：
第十八回提到，“当日贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。”贾府的一干女儿，无论荣宁，出阁之前也皆是由贾母教养的。贾母何等人物，却要亲自教养孙女辈，重视程度可见一斑。
黛玉进贾府时只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头雪雁。贾母做的第一件事就是给黛玉大大小小安排了十二三个下人，这里面竟有四个教引嬷嬷。教引嬷嬷是作什么的？就是引导小姐的言行规矩，在古时，这叫“闺训”。
说到了“闺训”，终于又扯回贾母心中那些“正经”的书了。
古时候，有个《闺训千字文》，也叫《女儿经》。明清时期十分流行，几乎是女儿出阁前的必修课，是一个女人的行为规范。
比如，《女儿经》有这样的训条：
敬奉公婆，戏彩承欢。调和五味，捧递羹餐。
我们看看《红楼梦》里，每次贾母用饭的固定场面都是：李纨捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。即便有孙辈们与贾母同桌，他三人也都是如此行动。
由此看来，在贾母心中，像《女儿经》这样的书才是“正经”的书吧。
对于这些书，薛宝钗是否看过，不得而知。但相信宝钗的母亲薛姨妈，定是教过她的。
《女儿经》说：凡为女子，大理须明。温柔典雅，四德三从。孝顺父母，唯令是行。言辞庄重，举止消停。心怀浑厚，面露和平。裙衫洁净，何必绸绫。梳妆谨慎，脂粉休浓。闺房严肃，方谓贤能。
这一条条看去，活脱脱就是薛宝钗的画像。
《红楼梦》中，薛宝钗出场永远是品格端方，行为豁达，随分随时。
年正芳华，哪个女儿家不爱打扮，薛宝钗却不然。按薛姨妈第七回中所讲，“宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”
更让人惊讶的是，《红楼梦》中描述薛宝钗的着装，几乎从不见红装艳服，多以素色为主。即便像第四十九回，白雪红梅、群芳争艳那样的场面，薛宝钗仍穿着一件莲青色的大衣。
第四十回，刘姥姥二进大观园，在宝钗的蘅芜苑看到的是这样的情景，“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
就是这样，宝钗身处富贵荣华里，却如在清灯古佛前修行，只不过他的信仰不是佛道，而是孔孟。
对于自己的婚姻，宝钗始终坚守着心中的大道，谨遵父母之命。面对母亲的询问，宝钗是正色地说：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来？"
可见，在宝钗心中，婚姻之事固然重要，但也重不过个礼法。
当薛姨妈将贾家迎娶的细节告诉了宝钗之后，她低头不语，暗自垂泪。面对如此大的羞辱，作为女儿家，作为那个素来以孝顺守礼著称的女德化身，也只能含悲承受了。
然而，这苦苦的坚守，又守来了什么呢？
一生守礼的宝钗，最终被以瞒天过海的方式嫁给了并不心仪的宝玉。
满心滴血的贤妻，至了仍以停机之德的信念苦劝着看破红尘的夫君。
那个终将多情化无情的宝玉，如乐羊子一般听了她的劝，刻苦用功，金榜题名。只是，这个任是无情也动人的宝钗，却没有乐羊子妻那样的幸运。夫君此生唯一的一次允诺，竟是留给她最后的告别礼。从此俗世无念，恩缘两断。
看完红楼，不禁为宝钗感叹：
久有青云志，少无织女痴。乐羊停机刻，牡丹花落时。
