旧石器时代之旧玉器（穿越到新石器时代）

旧石器时代之旧玉器（穿越到新石器时代）1981年，荆州博物馆和钟祥县博物馆共同对湖北钟祥市南郊六合遗址进行发掘，总共出土了17件玉器，其中有4件圆形牌饰、3件虎形饰、3件玉蝉、2件玉管、1件人头像、1件玉璜等。天门石家河遗址现场石家河文化玉器出土地点较为集中，主要分布在湖北谭家岭遗址、天门罗家柏岭遗址、肖家屋脊遗址、荆州枣林岗遗址以及湖北钟祥六合遗址等地。另外，石家河文化玉器主要存在于该文化遗址的中晚期时代，主要器形有人头像、虎形饰、蝉、鹰、玉龙、玉凤、鹿头像、牌饰、铛、管、坠、珠、锥形器、柄形器、璧、璜、琮等。根据挖掘时间简单介绍石家河文化的玉器出土情况。石家河文化分布图1955年，中国科学院考古研究所对天门县石家河乡罗家柏岭遗址进行发掘，共出土44件玉器，其中有11件人头像、10件管状饰、7件玉蝉、5件玉璧、1件虎形饰、1件玉凤，以及数件其他玉器碎片。

石家河遗址

自打穿越剧大火后，相关的小说更是层出不穷，虽说大家比较热衷地还是穿越至古代封建王朝，如秦汉唐宋明清等，但也有不少是穿越至史前时代的小说，小说家们构思着主人公如何见证中华文明的起源发展，看那个时代的人们是怎样一步一步从野蛮走向文明。今天，我们一同看一看新石器时代的石家河文化玉器。

一、石家河文化玉器

石家河文化属于新石器时代晚期文化，因湖北天门山石家河遗址群而得名，它处于长江中游与江汉平原、洞庭湖平原组成的区域，该地地势平坦，水系发达，光照充足，利于农业生产，十分适合人类居住。目前已发现的石家河遗址主要有邓家湾、肖家屋脊、随州西花园、钟祥六合、安乡划成岗、罗家柏岭、郧县青龙泉、淅川下王岗、房县七里河、宜城老鸹仓、宜昌白庙、邓州八里岗、荆门叉堰冲、湘乡岱子坪等。这些遗址的出土墓葬及文物能向我们展示石家河文化的时代风采，其中值得一提的就是出土玉器。

石家河玉器

石家河文化玉器出土地点较为集中，主要分布在湖北谭家岭遗址、天门罗家柏岭遗址、肖家屋脊遗址、荆州枣林岗遗址以及湖北钟祥六合遗址等地。另外，石家河文化玉器主要存在于该文化遗址的中晚期时代，主要器形有人头像、虎形饰、蝉、鹰、玉龙、玉凤、鹿头像、牌饰、铛、管、坠、珠、锥形器、柄形器、璧、璜、琮等。根据挖掘时间简单介绍石家河文化的玉器出土情况。

石家河文化分布图

1955年，中国科学院考古研究所对天门县石家河乡罗家柏岭遗址进行发掘，共出土44件玉器，其中有11件人头像、10件管状饰、7件玉蝉、5件玉璧、1件虎形饰、1件玉凤，以及数件其他玉器碎片。

天门石家河遗址现场

1981年，荆州博物馆和钟祥县博物馆共同对湖北钟祥市南郊六合遗址进行发掘，总共出土了17件玉器，其中有4件圆形牌饰、3件虎形饰、3件玉蝉、2件玉管、1件人头像、1件玉璜等。

1987至1992年，北京大学考古系、湖北省文物考古研究所等单位共同对肖家屋脊遗址进行发掘，总共发掘和采集157件玉器，其中有33件玉蝉、11件玉管、10件玉珠、9件虎形饰、7件人头像、5件锥形器、4件玉坠、4件玉璜、4件圆形牌饰、2件长牌形饰，以及鹰类鸟、盘龙、鹿头像、羊头像、凿、刀各1件等。

1991年，湖南省文物考古研究所对湖南澧县孙家岗遗址进行发掘，共出土26件玉器，其中有7件锥形器、6件玉坠、3件玉璧、3件玉璜，以及玉龙、玉凤、纺轮、玉管、祖形器各1件等。

1992年，荆江博物馆对枣林岗遗址进行发掘，共发现玉器156件。其中有8件玉璜、6件玉蝉、5件锥形器、3件虎形饰和玉珠、2件玉坠和玉管、1件人头像和鹰类鸟、玉璧、玉钺等，还出土了许多玉坯料和玉碎片。

2014年11月，湖北省文物考古研究所和北京大学考古文博学院等单位共同对谭家岭遗址进行发掘，共出土240余件玉器，其中双人连体头像玉玦、兽面座双鹰玉饰、虎形玉冠饰、玉钺等皆为首次发现。

谭家岭遗址现场

除上述六个遗址外，在长江中游的其他地区也有一些石家河文化玉器出土。

二、玉雕人像

石家河文化玉器样式众多，此处不一一介绍，重点介绍其最引人瞩目的玉雕人像。根据考古资料可知，目前已知的玉雕人像共有20余件。主要分布在湖北谭家岭遗址、天门罗家柏岭遗址、肖家屋脊遗址、荆州枣林岗遗址以及湖北钟祥六合遗址。那玉雕人像的真实面貌是怎样的呢？

1.玉雕人像形制

根据出土的玉雕人像样式，可以将其大致上划分为三类。

第一类：正面玉雕人像，头戴冠，梭型大眼，蒜头鼻，耳垂一般带有饰环。且这一类玉雕人像中又有差别。有的是上下獠牙外露，头部有角，戴平冠，耳垂有环状穿孔；有的是无獠牙和角，嘴微张，戴平冠，模样与常人几乎无差，这种玉雕人像占石家河文化玉雕人像的绝大多数；还有的是无獠牙和角，嘴微张，所戴冠帽檐下垂。

第一类玉雕人像

第二类：浮雕于玉管表面，梭型大眼，蒜头鼻，头部似是盘了一圈头发又或是系了一圈装饰品，有点像劳动人民头绑毛巾地造型。

第二类玉雕人像

第三类：侧面玉雕人像，梭型大眼，蒜头鼻，头戴冠，冠尖稍稍向上，它有一种单个的侧面人头像，还有一种连体双首侧面人头像。

第三类玉雕人像

除此之外，还有一类只有一双眼睛没有其他五官的人头像，该眼为圆型眼。它与前面的人头像眼型不大像，反而更像石家河文化中的虎头像的眼型。有的学者认为它是人头像，有的学者不这么认为。

2.玉雕人像身份

玉器自古就被赋予通天礼神的力量，起到保护辟邪的作用。那么在石家河文化中，是什么样的人创造了这样一批玉雕人像呢？这些玉雕人像背后又有什么含义呢？

有的学者认为，这种神像不是某一地区个别小人物的造型，而是石家河文化地区居民及其后裔所信奉的神祗或祖先崇拜的对象，这跟良渚文化玉器的神人形象有些相似。也有的学者认为，所有的人面都是“神祖”，即根据现实人物的面貌取材，再加上獠牙、鸟羽等神灵符号。

石家河盘腿打坐玉神人

还有的学者认为，玉雕人像中第一类正面带獠牙带角的人像可以看作是一种神化的人形象，但是其他类似平常人的玉雕人像则有其他的内涵。第一类正面玉雕人像中，带冠无獠牙无角的人像更有可能是石家河文化中的首领或祖先形象，具有较大的权力。第三类侧面玉雕人像，造型独特，可能是具有通灵能力的巫师形象。第二类无冠的玉雕人像则是石家河文化中社会地位最低的，可能是平民阶层，因为学界普遍认为在新石器时代，戴冠已是身份的象征。

文史君说

石家河文化是以长江中游地区为主要分布区的龙山时代考古学文化，出土玉器虽从规模上比不上红山文化与良渚文化，但其玉器制作工艺、造型特点有其独特之处，尤其是玉雕人像造型，是石家河文化时代特征的反映，有助于我们更好地了解那个时代的文化特点。

参考文献：

刘亭亭、郭荣臻、曹凌子：《石家河文化玉雕人像的考古学观察》，《文物鉴定与鉴赏》2017年第4期。

陈茜：《石家河文化玉器研究》，湖南大学2017年硕士学位论文。

邰鑫成：《石家河文化墓地研究》，吉林大学2014年硕士学位论文。

（作者：浩然文史·投稿作者初八的太阳）

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