苯教和藏传佛教有什么相同和不同（阿爸寺院所供奉108套）
苯教和藏传佛教有什么相同和不同（阿爸寺院所供奉108套）索乃亥寺2016年十月，阿克敦炯受命，肩负起为寺院筹集108套苯教大藏经的重任。经多方努力，在上师三宝的加持庇佑下，于2017年7月20日，圆满完成任务。“༧ སྔགས་འཆང་བསྟན་པའི་ཀུན་སློང་རྣམ་དག་གིས། རྒྱལ་གཤེན་བསྟན་པའི་དློན་ཆེད་ཁློ་ན་རུ། སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་བཙན་ཁང་བཞེངས་པ་ལ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུངས་མ་བདུད་བཙན་གསུམ་སློགས། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སློང་གློགས་མ་གཡེལ་ཞིག། བསམ་དློན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཆློག་གསུམ་མཁེན། བློན་བརྒྱ་བས་སློན་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཤིང་ལུག་ཟླ་༧་ཚེས་༣་ལ་བླ་སློབ་ཞལ་འཛོམས་ནས་ཟི
法王文嘉·格勒伦珠嘉措
缘起：
2015年，热贡雍仲苯教密宗怙主法王文嘉·格勒伦珠嘉措仁波切殷勤劝请嘱托密咒大师雍仲丹巴（阿克旦科）于寺院修建密宗三根本神殿（塞康）。并赐予亲笔信函。
法王文嘉亲笔信内容●●
“༧ སྔགས་འཆང་བསྟན་པའི་ཀུན་སློང་རྣམ་དག་གིས། རྒྱལ་གཤེན་བསྟན་པའི་དློན་ཆེད་ཁློ་ན་རུ། སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་བཙན་ཁང་བཞེངས་པ་ལ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུངས་མ་བདུད་བཙན་གསུམ་སློགས། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སློང་གློགས་མ་གཡེལ་ཞིག། བསམ་དློན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཆློག་གསུམ་མཁེན། བློན་བརྒྱ་བས་སློན་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཤིང་ལུག་ཟླ་༧་ཚེས་༣་ལ་བླ་སློབ་ཞལ་འཛོམས་ནས་ཟི་ལིང་གློང་ཁེར་དུ་བིས།
密咒瑜伽士·索南丹巴以他对雍仲本教纯净之动机，一心只为利益胜辛之教法，欲修建一座修传之“赞康-地祇神庙”，本教护法神“玛、德、赞”三尊等以及具誓海会护法作友伴切莫忘，心愿如意成就三宝请鉴知！”
文嘉佛爷亲笔信
2016年十月，阿克敦炯受命，肩负起为寺院筹集108套苯教大藏经的重任。经多方努力，在上师三宝的加持庇佑下，于2017年7月20日，圆满完成任务。
索乃亥寺
现今索乃亥寺所收藏供奉的拉色版《苯教大藏经》
搬运经书
搬运经书
搬运经书
搬运经书
为令诸位捐助此次活动的功德善信了知雍仲苯教大藏经的殊胜难得，特别是此次捐助收藏于寺院的“满金拉色版”大藏经，特别整理此文以飨。
桑阿林巴 由范久辉摄于扎依寺壁画
桑阿林巴，近代利美运动中与夏匝巴大师齐名的的苯教代表人物，教证双美的大伏藏师。
曾经取出伏藏《圣者才旺仁增宝卷》，并向蒋贡康楚，钦哲旺波等利美尊者传授苯教密法。
其教证双美的实修实证也是使雍仲苯教新伏藏体系密法被收入《大宝伏藏》的重要原因之一。
桑阿林巴赴卫藏那曲地区弘法时，噶嘉家族用了十几年的时间专门为桑阿林巴大师手抄了一部苯教《大藏经》，并由噶嘉·丹达尔献给了桑阿林巴大师。他返回时将《大藏经》带到新龙的瓦琼寺收藏。
四川省甘孜州新龙县的瓦琼寺因此保存了一套完整的苯教大藏经《甘珠尔》手抄本，这是目前世界上所保存的唯一的一套完整的苯教《大藏经》手抄孤本。
在十年浩劫当中，该寺僧人拥杰、西饶旺丹和贡桑多杰等人藏匿和保护了这套珍贵的手抄本《大藏经》。
20世纪80年代初，国家宗教政策开放落实，三位僧人将这套《苯教大藏经》献了出来。
当时甘孜州政协副主席的新龙县益西寺·阿拥活佛在当地有关部门的支持下，开始着手出版这套苯教《大藏经》的准备工作。
阿拥仁波切
1985年，阿拥活佛提出的要求胶印《苯教大藏经》的申请得到了国务院有关部门的正式批准。
阿拥活佛集资并具体负责胶印，其间得到了著名学者阿拉桑给·土登尼玛活佛的大力协助。
阿拥活佛印完显宗和奔宗的102部以后，由于种种原因，其余宗和心宗部分就不是以瓦琼版的手抄本为母本，而是阿拥活佛从昌都、德格、新龙和松潘的苯教寺院及个人零散的藏书中借来后作为母本胶印的。
这就是所谓的“阿拥版”《苯教大藏经》。
这个版本里，显宗63部、奔宗67部、密宗20部、心宗7部，一共157部。
温伦·南喀丹增仁波切
20世纪90年代初，阿坝州阿坝县夺登寺活佛温伦·南喀丹增仁波切（世称活列喇嘛，有苯教大威德之王美誉）个人集资，在阿拥版的基础上又增添了37部，这就是所谓的“温伦版”苯教《大藏经》，共有192部。
阿拥版和温伦版都不是完整的瓦琼版苯教《大藏经》手抄本。
另外由于年代久远，加上因多次在不同地点藏匿，使瓦琼版《大藏经》手抄本的母本受到了一定程度的破坏，使阿拥版和温伦版的很多章节在认读方面难度较大。
温伦·南喀丹增仁波切
雍仲苯教历史上，真正意义上的第一次集结出《苯教大藏经》的代表人物，便是新伏藏体系的重要代表人物根珠扎巴·嘉村娘波大师。瓦琼寺母版大藏经即出自其手。
其所取出的部分伏藏密法也被钦哲旺波与蒋贡康楚尊者正式收录在《大宝伏藏》当中。
第六世根珠扎巴活佛，是孙中山的秘书逃到西康后，与藏人结合的汉藏混血儿——吽钦·卓德林巴（藏族僧人的下裙为红色，而吽钦仁波切为表明自己汉族血统，一直以黑裙作区分，也算一桩轶事。）。也即后世大名鼎鼎的“无死三父子合修”“达拉美巴金刚橛合修”的伏藏者。
有趣的是，开始着手修补和出版瓦琼寺母版大藏经的，正是其子，后来继任管理满金寺和瓦琼寺的满金拉色仁波切。
满金拉色仁波切
满金拉色仁波切，生于1938年，他的全名为满金拉色·弥庞南杰。
在雍仲苯教方面，他是从其父吽钦·卓德林巴大师，曾有幸在年幼时拜见过夏匝巴大师，师从夏匝法太子·罗珠嘉措学习夏匝全集，夏匝日绰法座图多南杰学习经论。以及格西·楚西旺嘉，雍仲邓灯，喇赤·嘉瓦雍仲，扎楚·智美俄热。
同时在藏传佛教方面，师从雪谦康楚仁波切领受麦彭全集，德达林巴，贝玛林巴，噶玛林巴，秋吉林巴，吉美林巴等伏藏大师全集。师从前一世雪谦冉江仁波切领受大宝伏藏全集。从堪布岗夏（秋阳创巴仁波切的根本上师）领受噶举心要。从初扑多洛，洛德绕萨，巴珠仁波切，顶果钦哲仁波切处领受诸多宁玛心要。
特别值得一提的是，满金拉色的姐姐——卡西旺姆。她是近代雍仲苯教最为伟大的伏藏师，女性大成就者之一。曾经帮助法王如意宝晋美彭措公开取出伏藏，当时的追随与见证者是多智钦龙洋仁波切。为初扑多洛，年龙上师等加持除障延寿等。
大成就者卡西旺姆（右）与年龙佛母合影
而由于卡西旺莫被认定是桑阿林巴佛母旺姆的转世，同时是第二世桑阿林巴·齐美仁增的妻子。基于这一层关系，满金拉色与瓦琼寺有了很密切的联系。也因此根珠扎巴传承与桑阿林巴伏藏在根珠家族完成了合流。满金拉色仁波切也被认为是当代新伏藏体系的代表人物。（满金拉色仁波切的儿子后被认定为第三世桑阿林巴，）
满金拉色从瓦琼寺和满金寺组织了15人，花了6年的时间，将整套瓦琼版苯教《大藏经》手抄本全部逐页照相，并礼请国内著名苯教学者文嘉·格勒伦珠嘉措仁波切共同在胶片上，逐字逐句精心修复，并增添了阿拥版温伦版中等母版未收进的文献。
最终于1998年使其重新面世。
现在出版的《苯教大藏经》瓦琼版就是以一世桑阿林巴获得的手抄孤本为母本、由苯教活佛满金拉色主编、西藏古籍出版社出版。
这就是（满金）拉色版《苯教大藏经》。
拉色版共有 178部，其内容分4个部分：
显宗部74部，是苯教的基本教理；
奔部70部，是苯教超度理论；
密宗部26部，是苯教的密法实践与理论；
心宗部8部， 是苯教的大圆满理论及具修炼仪轨。
另外，还有一部附加的《苯教大藏经》传承史，它不包括在178部里。
因此可以说，在目前现行的《苯教大藏经》文献版本中，拉色版是最为古老，正统，优质的。集合了数代苯教大师的辛苦努力与虔诚付出。
现今索乃亥寺所收藏供奉的拉色版《苯教大藏经》
现今索乃亥寺所收藏供奉的拉色版《苯教大藏经》
现今索乃亥寺所收藏供奉的拉色版《苯教大藏经》
