苗族古歌的代表物（你得先听听它的古歌）

苗族古歌的代表物（你得先听听它的古歌）全诗属五言体结构，押苗语韵，长达一万五千余行，塑造了一百多位有名有姓的人物，充满浪漫主义和理想主义色彩。诗中大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等多种修辞手法，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释和人们艰苦奋斗开创人类历史的功绩。 苗族古歌的分类各有不同，依出版和人们收集到的苗族古歌，从便于习惯法研究的视角来看，大体上可以分为四大类：第一类是神话类古歌；第二类是历史类古歌；第三类是诉讼类古歌；第四类是婚嫁类古歌。 苗族古歌的内容包罗万象，从宇宙洪荒之初、人类物种的起源、各种远古神话传说、苗族先祖们的成产生活场景、社会制度等。罗列的范围非常的广，表达的情感内容丰富，所以也可以说苗族古歌成为了苗族古代神话的汇总。 古歌一般由《金银歌》、《古枫歌》、《蝴蝶歌》、《洪水滔天》和《溯河西迁》五大部分组成，共1.5万行。演唱时，分客主双方对坐，采用盘歌形式问答，一唱就是几天几夜甚至十天半月

苗族古歌

历史上的苗族是一个经常迁徙的民族，在躲避各种战乱的途中为了传承本民族的各种历史文化信息，就诞生了苗族古歌。由于没有成体系的文字，先民们就将自己的历史与文化深藏于清雅、空灵而又雄浑悲怆的古歌当中，以便留存于民族的记忆里。

古歌大多在民俗活动如“鼓社祭”、婚丧仪式、亲友聚会、民间节日中演唱。演唱者多为老年人、巫师、歌手等，通常以比赛的形式进行，可以几天几夜地连续表演。 直到20世纪50年代，才出版了古歌的苗文文本，有节选本，也有全本，不同地区的苗族出版的苗族古歌版本也不一样。

迫于当时的历史文化环境，用古歌记录民族的文化，看起来是一种无奈，但更多的是一种明智的选择。以歌代言、以歌抒情、以歌祭祀可以说是他们生活的常态了，是一种生活方式，当然歌的种类无所不包，并且每一种都非常丰富，这是一种记录，更是一种情感表达。

苗族古歌的内容包罗万象，从宇宙洪荒之初、人类物种的起源、各种远古神话传说、苗族先祖们的成产生活场景、社会制度等。罗列的范围非常的广，表达的情感内容丰富，所以也可以说苗族古歌成为了苗族古代神话的汇总。

古歌一般由《金银歌》、《古枫歌》、《蝴蝶歌》、《洪水滔天》和《溯河西迁》五大部分组成，共1.5万行。演唱时，分客主双方对坐，采用盘歌形式问答，一唱就是几天几夜甚至十天半月，调子雄壮而苍凉。对唱方式可以客听主便，也可以由双方协商决定，或者接着主动邀请的一方已经开唱的内容唱下去。

一次对唱古歌活动，如同一次表演的大戏，“八层人坐，十层人站”。而歌手如同演员，听歌者就像观众、听众，遇到有趣的地方，群众就发出愉快的笑声;遇到精彩的地方，群众也会高声呐喊。

苗族古歌的分类各有不同，依出版和人们收集到的苗族古歌，从便于习惯法研究的视角来看，大体上可以分为四大类：第一类是神话类古歌；第二类是历史类古歌；第三类是诉讼类古歌；第四类是婚嫁类古歌。

全诗属五言体结构，押苗语韵，长达一万五千余行，塑造了一百多位有名有姓的人物，充满浪漫主义和理想主义色彩。诗中大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等多种修辞手法，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释和人们艰苦奋斗开创人类历史的功绩。

苗族古歌的歌词文化是一个民族的心灵记忆，是苗族古代的百科全书，可供考究的价值有民族学、文学、哲学、人类学等。苗族古歌的传承方式非常严谨，非、分祖先相传、家庭相传、师徒传授、自学等。所以古歌传承了几千年却一直藏在深山未识。现代学者经过不断的搜集整理资料出版了不同版本的苗族古歌。

在几千年的历史长河中，想要了解苗族文化为什么生生不息，我们可以去了解，苗族古歌。