武当剑剑谱口诀（谭剑五笺三）

武当剑剑谱口诀（谭剑五笺三）本门刚柔相济，主硬而尚短打，不尚长攻。应接中管逼靠，尺寸争锋，故重手技。组套踢、打、摔、拿四术兼备，而以手法为核心，配以步马身腰，吞吐沉浮，衍化无穷。套中每一动作，即一散手，合练如长龙相续，拆散单练，或攻或守，自成门户。传世套路中之技手繁富以百计，唯手法取势简约。一招一式，起止皆有尺度，发拳势雄劲猛。崩然有声，力点分明。后手取人如矛，前手蔽己如盾，须硬、猛、密、粘。手法分短技、长技、单技、双技，包括指法、腕法、掌法、拳法、节法、肩法。手技基本技法为:擒、挑、开、盖、串、剪、掀、关、抠、采、搓、撞、鞭、贡、切、铡、射、插、抄、挡、锁、节、漂、弹、啄、乔、捭、噇、割、离、钗、摇、破、批、脱、坠、爪、打、俊、揕、搦、封，等等。一技可变数技，明技每寓暗技，一阴一阳，变化无尽。 （二） （一） 五祖之谓，曰太祖、曰观音、曰罗汉、曰达尊、曰玄女，五拳相容并蓄于一门，故称五祖门。亦有谓五祖为太祖、罗汉、

原创： 卢庆辉 (泉州历史文化中心)

卢庆辉口述　周焜民执笔

五祖拳为泉州南少林拳系主要拳种，拳械俱全，自成一门。泉州历宋元明清以来，拳风鼎盛，有“手扑棍棒妙绝天下”之誉，而城乡练武者，十之八九出于五祖门。先父卢言秋，世居城南义全凤池，幼而好武，拜西门庄詹(公婆詹)为师，尽得五祖真传，及壮，“虎母秋”之名噪于拳坛。1937年闽厦陷敌，凶焰迫近泉州。11月，买舟南渡菲律宾，设武帐于岷市水巷口，广传技艺。越年，迁址地彬彬街，光汉国术馆正式成立。1940年春，余衔父命来岷，执掌教务。风雨弦歌，挫而愈韧，迄今五十有六载。光汉弟子，逾于万数，所幸五祖拳技，薪传不替，泉南少林之风，被于炎洲。1989年，光汉首倡组织国际南少林五祖拳联谊总会，次年成立于泉州，五祖同门，风起景从者凡十余国，盖亦见五祖拳传播之广远矣。

余鲤庭承训，研习五祖拳技，晨夕无间，万难不捐，逾一甲子。窃知五祖一门，变化万千，至深至微，有不能言者，非苦下功夫，潜心体味，无以登其堂奥。余垂垂老矣，屡思发箧钩秘，整理心得，以惠学子。今周君焜民南游岷市，力促成篇，因不揣翦陋，就五祖拳之拳法拳理，梗述大概，请为捉刀，献于五祖拳联谊总会94年会，就教方家，亦寓引玉之意也。

（一）

五祖之谓，曰太祖、曰观音、曰罗汉、曰达尊、曰玄女，五拳相容并蓄于一门，故称五祖门。亦有谓五祖为太祖、罗汉、行者、达尊、白鹤者。盖泉州本南少林渊薮，古河洛人之生聚地，拳术承传于中州，得闽南剽悍之气，富阳刚之质。上述诸拳，马步紧小，技手密固，拳势刚猛，尚短打，拳风相仿，拳理相若，讲求沉肩扣节，吞吐浮沈。泉人每兼而习之，能太祖拳者亦能罗汉拳，非能白鹤拳者不能达尊拳，兼习则技手宏富，亦刚亦柔而精于变化。五拳所指不一，或出于师承身传口授之异。五拳既相类，以泉州区区之地，濡染浸淫，转相传习，遂成一门。旧时泉南五祖拳馆，均供奉太祖、观音、罗汉、达尊、玄女神位（或太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤仙师）。五祖居中，师位在左，入馆拜师，先拜五祖。跪叩如仪，古已有之。

五祖拳既包容五派拳种，故套路丰富，荟萃五拳精华。套路分空拳与家俬（器械）。敝馆所授，有空拳数十套，器械十余套，含对练计七十二套。就各门派拢总而言，则远不止此。拳从三战起。五祖五战，即三战、天地人战、连环战、平马战、直弓战。由战始，习马步，踏中宫，正身田，练吞吐气。而后从简入繁，由小套而大套，循序渐进，为二十拳、四门打角、三战拾字、双绥、连环八卦、小千字、连城、二节、三节、四节、五节、五肚沉头、双爪、八卦、天罡、地煞、清风、明月、四门斗底、双狮展雄，再及其它。拳套刚柔不一，各有异趣，壮者练拾字、沉头，弱者习直弓、连环、小千字、三角摇，高者授以双绥、节，矮者打角、地煞，使人拳相得益彰。器械由拳脱出，硬弓硬马，打揭分明，势势落力。长家俬有棍、棒、枪、青龙大刀、斩马刀、三尖两刃刀、钩镰、方天画戟、开山斧、禅杖、扁担、山钯等，可谓十八般武艺俱全。诸般兵器，以棍法最凌厉，为各艺魁首，内中又有五尺棍、七尺棍、流星棍、齐眉棍、鼠尾棍、丈二棍、双头棒之别。技法含劈、扫、割、赶、纵、敲、开、剪、点、箭、乔、挑、感，左插花、右扯旗，打槌尾、翻槌头，捏金抱心，劲贯棍梢，身棍合一，矫若游龙。棍法之妙，一打一揭，步步进前，盖传自吾泉俞公大猷。短家俬有单刀、单鞭、单锏、剑、铜箫、铁尺、雨伞，以及双刀、双剑、双锏、双钩戟、双鞭、粽合刀、双拐、双匕首、藤牌刀。软家俬则为九节鞭、三节棍、绳镖等，暗器有镖、石、针之属。每种器械均有传统套路。传承有序之对练，有五尺棍对打、七尺棍对打、双拐对齐眉棍、扁担对齐眉棍、五尺棍对双鞭、藤牌刀对锄头、藤牌刀对钩镰、斩马刀对山钯、山钯对七尺棍斩马刀、左拐右刀对铜箫五尺棍、剑对剑等。五祖门最重实战，无花草步，一攻一守，解拆分明，举凡套路，皆可对套，有三十六套空拳，即有三十六套对打。器械亦然。角力较劲，则辅以“举技”、“盘技”之形式，举技分长短技，盘技即盘五技。举技盘技讲究掇、据、捏、鑢、封、压、捧、纺、沉、浮、吞、吐，手、身、腿、腰、膝、胯、头乃至心眼之锻炼，略备于斯。单练仅为行拳而已，须对盘，方知劲路之变化，明手法吞吐沉浮之妙，自固根基，磨砺技手。又有行阵、串阵者，即宋江阵，出于兵旅，衍化入拳，亦五祖拳门所独有，如蜈蚣阵、长蛇阵、鸳鸯阵，阵法井然，内寓变化。现拳馆多不教，余深恐其湮没失传矣。

（二）

本门刚柔相济，主硬而尚短打，不尚长攻。应接中管逼靠，尺寸争锋，故重手技。组套踢、打、摔、拿四术兼备，而以手法为核心，配以步马身腰，吞吐沉浮，衍化无穷。套中每一动作，即一散手，合练如长龙相续，拆散单练，或攻或守，自成门户。传世套路中之技手繁富以百计，唯手法取势简约。一招一式，起止皆有尺度，发拳势雄劲猛。崩然有声，力点分明。后手取人如矛，前手蔽己如盾，须硬、猛、密、粘。手法分短技、长技、单技、双技，包括指法、腕法、掌法、拳法、节法、肩法。手技基本技法为:擒、挑、开、盖、串、剪、掀、关、抠、采、搓、撞、鞭、贡、切、铡、射、插、抄、挡、锁、节、漂、弹、啄、乔、捭、噇、割、离、钗、摇、破、批、脱、坠、爪、打、俊、揕、搦、封，等等。一技可变数技，明技每寓暗技，一阴一阳，变化无尽。

细而言之，指、腕、掌、拳、肘、肩皆可交互为用。指可点，可射，可按，可扫，意到指到，指到力到。指肚击发，不可激力，打穴封穴，点到即收节。掌法，出手刀，有错、摔、破、切、弹、削、开诸法；俯仰为用，扇、翕、挡、插、摸，随技而变。掌刀要竖，掌心须圆，运掌如风，一粘即发。腕坐而挡，节暴而漂，出手直而后坐，肩沉肘平，左右相随，忌单肩用力。一顿一沉，俱用脆力，则腕活而不僵，力透而不滞。拳有凤眼、鹅目、三角、竖、仰之别，又有合单为双之法。无论撞、啄、抄、乔、鞭、点、栽，抑或双竖拳、双掭、双平拳，皆由腰膝发力，摇胯而出，其势乃沉，其力乃重。拳须归中，鼻对心槽，心槽对拳，内气方聚；又须拧转，节肢柔，拳尾刚，急速爆发，始有穿壁洞石之威。节技近身而发，力距短，势峻力猛，故其技甚恶。攻技为打横节、后捅节、向天节、双揭胛、硩节；攻守兼用，有捧节、鸡噇翅、割节、绑内节等法。肘法之要，在矮身坐马，返身造势，避实就虚，入其败门。以肩带肘，前后手呼应，先软而后硬，且应不逾子午，无欹斜之弊，节力方能顺遂而沉实。肩背之用，亦在策近靠打，主要有顿、靠、摇、俊、背五法，如猴挑水、獭衣势、摇身俊胛、弥勒献肚、洞宾背剑诸式，俱以之得力，尤以摇身俊胛为不二法门之绝招。其招式极幼秀，取含胸龟背以蓄力，双胛先浮后插，气闭丹田，胯腰夹紧，以气催力，以腰为轴，连续迅速摇抖，如犬出水，摇身振鬣，快捷异常，沾之者即被喷弹而去。

手法运用，譬如五行，金木水火土，相生相克。拳谱曰:直来横去，横来直往，上能破下，下可解上。此言其大概耳。五祖技法，上、中、下三路，擒拿格斗，无所不备，接手如临阵，瞬息万变，要在眼捷手快，料敌机先，说变就变。因势发技，借技而入，乘他力尾，以快打慢。五祖擅于进逼踏中宫，入正门，硬截硬攻，故技门须密，技手须硬须活。倚技举技，既较脚马劲路，尤较手法之娴熟硬箭。善拳者必善桥手。何谓桥手？桥者，节也。两节相倚，犹如搭桥，过桥入我身，无过桥我入汝。彼门户不开，我须无桥造桥，逼入中宫，造其败势；我处败门，或其技强甚，我当有桥断桥，消闪化解，以策万全。功夫在手，随人明而神之也。

（三）

拳以马为基。五祖拳以三战马为基本步型步法，不丁不八，前虚后实。拳术蒙求，始于三战，三进三退，以练踏步，故曰三战马。后脚坐七分力，前脚三分力者称三七马，四六分者称四六马，此固守待进之脚马。前后脚均五分力者，为五五马，寓攻势于内，易变化，转换快速。战马之法，尺八为度，后脚坐，前足兜，膝对脚尖，前臁着力；小肚筋提起，涌泉虚，脚掌吸，三点金落地；沉肩松腹，吊肚坠尻，夹骱提肛，中脊凝气；身要下，气须沉，立如金刚，劲贯于地。进退虚实分明，以胯运足，后脚重，如虎蹲踞，前脚轻，如猫弧出。脚心忌浮，重心稳定，不偏不倚，以腰胯开合牵导马步，亦以腰力带动技手。踏实之后，腰解一顿即锁。脚力煞定有似入地三尺，行拳有似大树临风，枝叶舞之而盘根稳固如山，此即五祖拳之落地生根法也。

战马之于套路，十占七、八，故至关重要。战马之法娴熟，其它马法如弓马、卸马、丁字马、四平马、寄脚，其理亦明，不难掌握。进退、起落、纵横、腾挪、消闪、封逼，脚马随身而变化，乃有生龙活虎之态。步法有:进马、退马、留马、换马、执马、走马、叠马、蹲马、蹋马、插马、跳步、三点金、七星步、鸳鸯步、螺旋步、凌波步、八卦连环步、跳屈、坐莲、指地。技手之动，步必随之，步不稳固上卦虚，步不灵活败立见。泉人谓“学拳学到脚，脚马须练倒”，评判拳技，首看其有马无马。脚马前后过大，虚实不明，左右过阔，门户则开。拳势凶猛而气浮步乱，人视其不能，能者反手之间必使颠仆。故南人每毕其一生，精一套路，务使拳套粘熟，其马稳在，其步活利。固马之法，须练马桩，一起一落，一开一束，一合一顿，自骱至脚盘，夹束如铁，坐马如挽弓。活马之法，应明虚实，行落无声，心欲前，脚先到，身欲退，脚先收，动到技手即变。稳而不灵，其马死，动中求固，其马活。强马之法，当练重而后练轻，绑铅条，踢沙包，踏“急烧”，提气缩疝以练吊力。五祖门拳打卧牛之地，虽尺砖之内，以转换马之法，可演套路。故行拳如走路，其步武不长，占进退灵活之利，小马高马优于阔马低马；其行宜健，得夹束之易，稳扎稳打，步步前进，即所谓“紧走无好步，慢行好步数”者。其门须明，六门转返自如，中宫踏进，边门闪赚，身手随之，势挟风雨。

五祖用腿，多低而沉重。或谓五祖有拳无腿，实则不然，其腿法多达二十余种，脚尖、脚掌、脚跟、脚弯、小腿，皆可为用，唯不似北拳长弓大马翻跃转折耳。五祖门腿法以踢、弓腿、割脚、扫脚为常用，引进使虚，见隙补腿，急去急回，其发甚恶。拦截有蹁踢、刮腿、顿脚、斩脚、踩腿、撩踢、托脚，挫其前锋，阻其进逼，攻守相寓；靠身有绊缠、顶膝、钩膝，插裆拧腰，连扭带摔；落地有铰刀剪、钩踩、滚堂、指地、倒地蹬心腿、老树盘根、乌龙绞柱，舍高取下，如犬滚地，如蛇盘缠，使仆使跌；腾空有旋风腿、飞踢、飞剪，远纵高扬。进取身，退顾已，以腿制拳，以脚制脚，腿法之全，谓之大备不为过甚。惟五祖注重步稳身稳，腿法虽备而惜用，所谓“一踘百身虚”，盖恐为人所袭，故起脚必先后坐。腿法多见用于闪避之际，反败为胜之时。踢多取下三路，形如半月，高不过脐，近身迅发，锐不可挡，极难抱接。

（四）

凡拳皆讲究形、气、神。拳须有架势，首重身法，正欹、俯仰、立蹲、起落、进退、反侧，皆赖身之变化。身法活，拳架佳；身法呆板，其拳必柴势。千拳归一路，五祖亦然。

五祖拳身法尚自然。自然者，五形四正，子午相对之谓也。四正即无偏斜颠簸之态，无折腰败脚之病，无欹头丛肩之弊。头须正，项须直，胸须含，腹须收，臀须敛，马须坐，身须下。子午相对即百会对尾闾，手尖对脚尖，肘池对膝眼，肩与骱平，膝不过足，开合得度，拳路归中，返门顺势。五祖之身形，以墓牌身与三角势交相为用。墓牌身四平八稳，正气堂堂，易守中技；三角势临敌，摆守势在前，蓄攻势于后，便于进退。拳势有起伏，终须允执其中。头为一身之主，气血会注，领起精神，头正身形则正，未有歪头斜肩而拳姿可端庄者。转身之法，必身欲左欲右而头先之，始能眼观六路，耳听八方，审客主之形，度强弱之势，高击能仰，低攻能俯。眼根于心，心定则眼明，争场之上，判敌动静虚实，伺隙制胜，顾盼须锐。论技认其身不认其手，彼肩动，必手动，彼身耸，必起脚，彼视我右，知其击右，彼睨我左，知其击左，故曰料敌靠目色。其眼游移，其心必怯；其眼无神，其艺必浅。善拳者眼射如电，神闲自威，意虽狠而不现于形。

应接之际，身无定势，有直、侧、斜、翻、转、缩、蹲、屈、俯、仰、纵、跃、仆、滚诸身法。起身要横，落身要顺，进步须低，退步须高，收如伏猫，纵如放虎。尤当明消闪之身法。以步移身，避其前锋，曰闪；顺其来势，化解其劲，曰消。消闪得机在身步之变化，避实以就虚。彼来若缓，接法易见，遽然相加，势头猛，宜消之闪之。技临身，形速变，瞬息之间分寸之距，化其千斤之力。失于早，彼必变势而至，失于晚，则我无所解招。闪战之微妙，在相随相顺，若即若离，闪空疾入，后发制人，固无大开大合，惟靠腰解移身变形，无形打有形。故过骱之法，不能不详。其法须脚心着力，腰脊聚力，带脉贲张，腰带脚疾速拧转，两肩呼应，墓牌身一变而为三角势，如风摆柳，不僵不滞。避其锋芒，我即占取生门，乘其旧力方过，新力未生，招未收身未返，冷然而入，虽四两微力，亦操胜券矣。谚曰︰拳打千遍，身法自然。身法之变化，如兵法有奇正，存乎一心。身法自然得宜，劲力定规顺遂，手技脚技方能达于极致，而攻守无虞。此中真诀，其善思之。

（五）

五祖拳富阳刚之气，论者每以外家硬拳视之，实则其拳风虽雄硬，然刚柔相济，为内外兼修、强枝固本之拳种。

且以三战试论之。凡习五祖拳，必自三战始，海内海外，概莫能外。谚云:“三战起，练到死。”盖三战为拳母，虽仅三进三退，而规矩方圆无不由此塑定。头容须端正，直项收颔，眼界平远；身田须四正，龟背含胸，沉肩扣节，两肋插，大椎落，子午归中；坐马须稳固，两骱夹，谷道提，膝眼展，三点金着力，前虚后实，落地生根；进退马必先煞牢，技手劲力必当节住；开合有致，阴阳要转，吞吐气出入丹田，行劲达于四肢。三战之劲有八:直劲、横劲、刚劲、柔劲、恒劲、脆劲、沉劲、浮劲，皆在吞、吐、沉、浮之内。吞吐浮沉既明，刚柔之劲自如高岗滚石；吞吐浮沉转换自然，精、气、神三者凝集贯通，丹田鼓荡，任督两脉开张，则必外强筋骨皮，内壮五脏六腑。

吞吐沉浮为呼吸运气之法，亦为技手收发、身体斜正缩张之法。手收时以鼻吸气，过骱引入，上卦放松，气沉肚实，为吞；一变为吐，技发气亦继之呼出，由徐而疾，五形归正；沉，坐节按力，百会对尾椎，双肩锁定，腰胛扎力，肛门夹束，气随技沉；沉变为浮，长气畅出，胸襟涵虚，双掌心向上吸天地精气纳归丹田。凡所技手，出收之间，即寓吞吐，吞吐之际，浮沉随之。用于技击，彼沉我浮，彼浮我沉，彼吞我吐，彼吐我吞，顺势造桥，逆势借桥，阴阳相寓，随手变化。气脉须畅，行气达于脚心顶会，功、力、意俱到。吞吐气宜深长，徐疾自然，最忌憋气于胸口，气浮则散乱，步不稳则身不正，意不及则劲不达，何能制敌致胜？故练拳须练气，气足劲力亦足。

练拳之道，精、气、神合而为一，其精须聚，其气须旺，其神须定。三战之双插、坐节、吞吐，蓄劲从容，发劲渐进，行劲平稳，一步一趋，以心为帅，以眼为旌，久练于三战者得之必深。是以练五祖三战，要在善养其心，提神领意，使气平和。神清者其技必精，神昏者其艺必浅。能以意行气，则中气丰盈，血脉畅通，精神充沛，无气上涌致身浮之弊。心静如水无影，气足聚之则蓄，行之则环行周身，用之不竭。三战练倒，举一反三，五祖拳之大要得之矣。

（六）

吾泉谈行拳，每以“气水”足否论之。气足劲饱，如水之流，源源之息，此气水之谓也。五祖拳乃功力型拳种，世谓其拳最硬。传世套路大多短小，小套一、二十技，大套亦不过七、八十技。非其套路不能长，盖势势雄猛，技技发力，难为之长。五祖拳，太祖底。拳谱谓太祖拳龙行虎步，有帝王之仪；拳势刚猛，有洞壁穿石之威。然亦非仅刚劲而已，拳势有张弛，必柔济刚，始如长江大河，滔滔不绝。能刚能柔，出刚入柔，刚柔相一，此五祖门之刚柔观也。

五祖拳劲力之特点可以三字概言之:硬、猛、韧。其力大，如泰山压顶，故曰硬；其力迅，如虎出林，故曰猛；其力刚中寓柔，如挽强弓，故曰韧。神与气合，其劲乃生。运行任督之气，以意催劲，即为内劲。发力之要，首在丹田，提肠吊肚，运气于内，发劲于外；次在腰肩，腰胯能左右掇，劲力方厉害。一手一脚，其力几何？唯以腰为轴，肩为承，以意催之，骤然摇发，劲力聚全身之气，异于平常，技手之势乃猛。发劲之始，马步夹束，腰膝裹合，丹田闭力，呼吸自然。发劲之时，起牙关，任督贯气，腰椎略弓，腰胯沉挂掇，由开而合，劲随气出，意到、马到、身到、手到、力到。发劲之后，身形归正，吸气以聚力，蓄势固守待进。劲力贯脆，软中带硬，硬中带软，忌用僵力、死力。姿势须正，取三角身以蓄势，手先放软，一触即发，软力变硬力，发透发到额，浑然贯串。技击论胜负，无非力大打力小，手快打手慢，故手要紧，要重，唯运弹脆之力，发技始能如迅雷不及掩耳，力点准，力度大，有弹性。

劲力之威，非直砍硬撞所能出之，须凭技、寻机、借势以发挥。五祖虽尚硬，亦尚灵巧，拳棒相对，硬来硬去固为一法，然四两破千斤，其着更妙。所难能者，人发我发，借势借力，刚在他力前，柔乘他力尾，以技巧取胜，故技法尤须钻研。譬如摇，俗谓“十摇九耗消”，盖讥不能催腰胯之劲者。摇技之力，须赖返腰掇正，运气行劲，左右借势，如飓风发木。出拳，腰骱要辚，肩沉拳转，如此则拳势沉重，且有穿透力。破，五指须微曲，破下要鑢，著者其人必颠出。挡，掌到之后，竖腕而按，迅发寸劲。再如盘五技，挑、开、关、串之间，须暗带掇、鑢、捏、顿之功，以去其来势，拔其脚马。

拳无劲力则飘，故习拳起，养劲始。练劲力之法可谓多矣。始练三战，即当练石锁、甩沙粽、扛石担、打沙包、捎竹箸、插竹筒，以练指力、握力、拳力、肩臂力、腰骱脚马力，坚皮肉、长气力。然此仅得静力耳。刚劲、柔劲、韧劲、脆劲、恒劲诸劲法以及阴阳转换、吞吐气之法，非于长年累月拳套之操练中不能得之。尤须练散技，每技以千百遍探其奥妙；练盘技对打，互饲技手，明消长之机、进退之度、纵收之变、阴阳之理。能如是，则行气如九曲珠，无微不到，劲布全身，呼之即来，发之即达。外示安逸，内固精神，静如处子，动如脱兔，何坚不催，何柔不克。

（写于1994年，载菲律宾《世界日报》、《商报》、《环球日报》。略有删节。）