世界十大教堂建筑风格（古罗马建筑君士坦丁大教堂）
世界十大教堂建筑风格（古罗马建筑君士坦丁大教堂）了解这个词是如何使用的，以及它在其他领域的建筑含义，显然对任何对基督教巴西利加起源的调查都是至关重要的。在被基督教会采用之前，长方形会堂至少有五个世纪的历史，无论基督教还是与其它异教徒的关系如何，在基督教时代的早期几个世纪里，巴西利卡这个词语一直都是绕不过去的内容。一些古老的理论，比如从庞贝式罗马房屋中衍生出长方形会堂的理论，这些证据已经不需要再认真对待，科技发展的今天，我们找到了更多的可靠证据。然而，尽管取得了这些进步，我们仍然远远无法对长方形会堂起源有一个统一的答案，即为什么四世纪的教堂采用后堂长方形大厅作为庆祝圣餐的标准建筑形式，并因此建立了一种至今仍然有效的建筑和礼拜模式。这就是本文重点探讨的问题。
文丨云飞观史
编辑丨云飞观史
前言：很少有考古问题比基督教长方形会堂的起源问题更长，争论也更多。
自从伟大的文艺复兴建筑师阿尔贝蒂注意到早期基督教长方形会堂和罗马帝国实践中的论坛长方形会堂在名称和建筑形式上的相似性以来，古典建筑的学生一直试图一些其他类型的异教徒纪念碑中确定基督教长方形会堂的来源。
一些古老的理论，比如从庞贝式罗马房屋中衍生出长方形会堂的理论，这些证据已经不需要再认真对待，科技发展的今天，我们找到了更多的可靠证据。
然而，尽管取得了这些进步，我们仍然远远无法对长方形会堂起源有一个统一的答案，即为什么四世纪的教堂采用后堂长方形大厅作为庆祝圣餐的标准建筑形式，并因此建立了一种至今仍然有效的建筑和礼拜模式。
这就是本文重点探讨的问题。
基督教长方形会堂名字的讨论在被基督教会采用之前，长方形会堂至少有五个世纪的历史，无论基督教还是与其它异教徒的关系如何，在基督教时代的早期几个世纪里，巴西利卡这个词语一直都是绕不过去的内容。
了解这个词是如何使用的，以及它在其他领域的建筑含义，显然对任何对基督教巴西利加起源的调查都是至关重要的。
关于“巴西利卡”这个名字的起源以及它所附的建筑形式，人们讨论得很多，但我们不那么直接。在目前的背景下，简单地注意一下近年来在我们对古典长方形会堂早期发展的了解中取得的一两个更重要的进展就足够了。
朗格洛茨最近总结了古代使用“巴西利卡”一词的文学和金石学证据。除了事实上这个词是希腊语，暗示着某种来源于希腊语世界，这一证据并不能告诉我们最早阶段的建筑内涵。
显而易见的解释是，这个词是从罗马大教堂借来的，反映了雅典机构在罗马的声誉，这使得罗马大教堂和希腊大教堂在建筑类型上的根本差异无法解释。
这与我们所知道的罗马共和国长方形会堂的实际使用情况不一致，后者表明长方形会堂最初的功能是商业而非司法。
朗格洛茨最近提出的另一种理论是，该理论将名称和建筑类型来源于希腊化埃及的皇家礼堂。带有纵向柱廊和高侧窗照明的王座室是法老宫殿建筑的一个特征。
例如孟菲斯的梅伦普塔赫王座室，没有什么比他们应该采用传统的宫廷礼仪更符合托勒密王朝的政策了。此外，有理由相信，这种建筑类型的基本组成部分在希腊化埃及的其他背景下也是流行的。
也可能早在公元前二世纪就建造了，并在公元117年被摧毁，似乎是一座带廊的五层柱廊建筑。
而高侧窗照明传统一直延续到托勒密时代，这一点得到了维特鲁威所描述的罗马埃及神院的名称和形式的有力证明，并在赫库兰尼姆的马赛克中庭之家等幸存建筑中得到了证明。另一方面，正如朗洛茨本人谨慎强调的那样，证据远未得出结论。
托勒密时期的宫殿目前还没有保存下来，也从未被挖掘过。
可以肯定的是，这个词最早出现在建筑拉丁语中是在公元前二世纪初，是一种大型公共大厅的名称，其中卡托于公元前184年在罗马广场南侧建造的门廊大教堂是第一个有记录的例子。
这些大厅似乎首先被设计为论坛区域的有盖延伸部分，它们与论坛区域往往只有开放的柱廊隔开；但在后来的共和国统治下，他们通过将某些地方法院的席位移交给他们，获得了次要的、更正式的职能。
而为这些法院的工作提供条件是影响其后续发展的一个重要因素。
五年后开始建造的波契亚大教堂及其邻居艾米利亚大教堂是否是罗马第一批此类建筑，这一点可能会被讨论。
但我们很难怀疑，正是从他们那里，这个词被广泛用于拉丁语，以表示他们是有记录的罗马原型的特定建筑类别，因此，通过扩展，来描述这些建筑所体现的建筑类型。
为了了解这些早期的长方形会堂是什么样的，我们不再仅仅依赖于维特鲁威著名的段落，他在其中描述了他自己在公元前27年后在诺建造的长方形会堂有一段详细的记录。
这是一座长方形建筑，由一个高大的中央大厅组成，四面被内部门廊和走廊包围，并由高侧窗照亮；主入口位于一条长边的中心，与之相对的是一个后堂矩形投影，其中包含审判庭，即主审法官的所在地，同时也是帝国邪教的圣地。
我们现在知道，维特鲁威遵循的是一个熟悉且早已确立的模式。在罗马，最近的挖掘表明，前帝国时期的艾米利亚大教堂和它的前身一样，是一个带内部回廊的长方形大厅，其中一个较长的侧面面向会议室。
美国在伊特鲁里亚南部科萨的发掘所提供的证据更为清晰，也更为完整，这些发掘揭示了一座大致为维特鲁威式的长方形会堂，可追溯到公元前2世纪中叶。
科萨是一个官方的军事殖民地，没有自己的建筑风格，我们很难怀疑，在其长方形会堂的形式上，正如在其他许多地方所证明的那样，它遵循了当代罗马的做法。
巴西利卡是否可能是一种建筑名称？巴西利卡可能代表了罗马对这一类型的典型改编。例如，很明显，对于科萨和阿尔迪亚的长方形会堂的建筑师来说，开放的柱廊正面，随时可以从论坛进入是一个非常重要的考虑因素。
因此，“宽阔”的维特鲁威长方形会堂显然比“长”的庞贝式长方形会堂更适合。然而，就像希腊化起源的整个问题一样，这必须等待进一步研究的结果。
目前，我们所能确定的是，到公元前二世纪末，意大利已经出现了这两种明确定义的长方形会堂。
随着帝国时期巴西利卡教堂的后续发展，我们不能在这里详细考虑自己。近年来，有如此多的新信息被曝光，以至于在试图进行任何更详细的重新评估之前，人们必须首先收集并提供大量考古证据。
例如，很明显，巴西利卡一词，无论其最初的含义如何，都及时被应用于涵盖广泛功能和几乎同样广泛的建筑类型的建筑。
早在公元前一世纪末，维特鲁威就用这个词来描述一个可能构成富裕私人住宅一部分的房间，在后来的古代，有很多这样的参考文献，其中提到两个就足够了。
三个百年长方形会堂（即一百英尺长）位于普雷尼斯蒂纳大街上的戈尔迪亚别墅，以及西多尼乌斯·阿波利纳里乌斯位于奥弗涅的乡村庄园上的带有附属游泳池的长方形会堂。
在比提尼亚，在伊古铎，在翁布里亚，或到纳博讷的浴室，我们不知道它的确切功能。
《四世纪罗马地区目录》及其附录中列出的银巴西利卡记载了这些建筑分别满足了金属工人、服装商和卖花者的需求，而长方形会堂，可能是具有类似但可能更普遍特征的市场大厅。
贝吉提乌斯描述了长方形会堂的专门军事版本，早在2世纪就在地理上得到了证实；在恶劣的天气下，它被用作练习馆，我们毫不惊讶地注意到，提到这种长方形会堂的五个铭文中有三个来自英国。
我们不知道长方形会堂的确切用途，它是作为突尼斯奇维塔斯·瓦兹塔纳·萨拉的埃斯库拉皮乌斯神庙的附属建筑而建的，与佩里盖克斯两位当地凯尔特神的神庙相邻的两座长方形会堂也是如此。
然而，至少有一个充分证明的案例是，使用这个词来描述用于邪教目的的会堂，那就是希拉里大教堂。
巴西利卡一词的所有这些用法都在当代作家的作品或铭文中得到了证实；似乎没有理由怀疑，他们的共同点或多或少与官方司法长方形会堂中体现的建筑类型非常相似，或源自于这种建筑类型。
这种长方形会堂是以首都的长方形会堂为模型的，在任何具有公民身份的罗马城镇都可以找到。
无论如何，这是从维特鲁威的段落中得出的明确推论，这些段落提到了国内的长方形会堂；对铭文证据的调查表明，绝大多数幸存的铭文都是指这类公共司法建筑。
一开始，正如我们所看到的，这些建筑严格意义上是“长方形会堂”，即它们有内部柱廊和高侧窗照明。
直到三世纪末，这似乎一直是罗马乌皮亚大教堂或莱普西斯大教堂的塞维里亚纳大教堂等大型公共大厅的公认类型。
然而，在罗马帝国早期，我们已经开始发现被称为巴西利卡的建筑是因为它们的功能，而不是建筑形式。
例如韦莱亚、帕尔马附近的阿平宁山麓的公共巴西利卡、蒂姆加德和达尔马提亚的多克莱亚，25个都是单导航大厅，占据了礼堂的一侧。
这些是没有内部柱廊的长方形会堂；我们可能会怀疑，并不是所有有柱廊的人都有高侧窗。我们对上一段提到的各种其他类别的巴西利卡知之甚少。
但我们所知甚少的情况表明，建筑类型也存在类似的多样性。
结语：罗马的阿尔金塔里亚大教堂被合理地确定为特拉贾尼时期的开放式柱廊结构，位于凯撒广场的西南角，而位于杰米拉的四世纪维斯蒂亚大教堂是一个简单的长方形大厅，短边中间有一扇门，对面是一个凸出的后堂。
关于幸存的邪教建筑，通常被称为长方形会堂，例如著名的马焦雷门的新毕达哥拉斯地下会堂；所谓的“克雷佩雷亚大教堂”，是一座与动物崇拜有关的地下大教堂，1613年在罗马的帕尼斯佩尔纳大街被发现并摧毁。
可以肯定的是，除了两个地下例子中省略了高侧窗外，它们与传统的长方形教堂类型非常相似，而且这个名字似乎是从功能相似的希拉里亚纳大教堂的名字中合理推断出来的。
还有罗马皇宫的观众厅，在后来的帝国统治下，还有各省的观众厅以及多米提安宫殿的长方形会堂；除此之外，作为一个更大整体中的单元，它们在当代记录中几乎没有发挥什么作用。
但根据该词用于描述同一建筑类型的许多其他衍生用途的类比，可以合理地假设它们被称为长方形会堂，在帝国早期，无论如何，它们似乎经常是纵向柱廊大厅，有高侧窗照明，长轴一端有一个后堂。多米提安宫殿和哈德良别墅中的长方形会堂就是这样。
无论这些宫殿长方形会堂是皇帝司法职能的简单产物，还是在某种程度上代表了对两个半世纪前可能激发伟大共和国长方形会堂灵感的希腊化模式的新借鉴。
参考文献：
1、H Stuart Jones教授，“罗马帝国下的艺术”季刊，1906年
2、亚瑟·斯特朗·罗马夫人雕塑.伦敦，达克沃斯，关于她对罗马帝国艺术的最新观点以及《Apotheosis》这本书、1907
3、H，B Walters，罗马人的艺术，-（包括建筑调查），伦敦，1911年。
