夏目友人帐振奋人心的语录（祝词和姓名崇拜）
夏目友人帐振奋人心的语录（祝词和姓名崇拜）2、人和神灵的沟通“言灵信仰”认为语言身上包含了一种特殊的“神力”，人通过【语言】这一媒介向神祈祷之后，愿望得意实现。因此，【言灵】本身就和信仰相关。作为“言灵信仰”的一种表现形式，祝词和祭祀在动漫中有诸多表现。动漫作为一种文化输出，可以用虚拟人物的方式将“言灵信仰”清晰的表现出来。祭祀中祝词作为早期“言灵信仰”的产物，不仅表现了人对神的祈祷，也表达了神对人的宣命。祝词包含着对个人愿望的实现的信仰之力，促进了人和神的关系。（友情提醒：全文共4500字，阅读时间8分钟）日本是一个信仰神道的国家，相信“万物有灵论”。在日本古代社会，人们通常对周围事物带有的是一种敬畏之情。出于对日常生活的不幸和死亡的不够理解，人们对日常生活的期盼被寄托在“神灵”身上。从生死到丰收、生产等日常生活的方方面面，随着人们祈祷神灵保佑的事情越来越多，这种信仰被附加在向神灵诉说愿望之上，由此产生了“言灵信仰”。人们认为言
一、序言只要有想见的人，就不再是孤身一人了。
我想成为一个温柔的人，因为曾被温柔的人那样对待，深深了解那种被温柔相待的感觉。
有时候感动并不会流泪，有的只是流淌在心中的温暖。
虽然只是是短暂的擦身，相遇与分别，尽管如此，我却仍然想珍惜这所有的一切。——《夏目友人帐》这是夏目友人帐中比较经典的几句台词，每当听到这几句话的时候都会感到淡淡的温暖，有一种莫名的感动在心中流淌，这便是语言的魅力。在日常生活中，我们往往会主动，或被动地接收到各种信息，对不同的话语产生不同的感受，日本人认为，言语中有一股不可轻视的力量，比较典型的两种，誓言或者诅咒，可称之为言灵。
（友情提醒：全文共4500字，阅读时间8分钟）
二、言灵信仰日本是一个信仰神道的国家，相信“万物有灵论”。在日本古代社会，人们通常对周围事物带有的是一种敬畏之情。出于对日常生活的不幸和死亡的不够理解，人们对日常生活的期盼被寄托在“神灵”身上。从生死到丰收、生产等日常生活的方方面面，随着人们祈祷神灵保佑的事情越来越多，这种信仰被附加在向神灵诉说愿望之上，由此产生了“言灵信仰”。人们认为言语有一定的“神之力”，只要向神诉说愿望，神就会听到并且实现人们的愿望。语言作为人们和神灵交流的媒介，从万物诞生之时便开始存在。在日本，人们因为对神灵的信仰，需要通过话语和神沟通，由此产生了语言崇拜，并逐渐形成一种特定的文化。
夏目友人帐全家福
“言灵信仰”认为语言身上包含了一种特殊的“神力”，人通过【语言】这一媒介向神祈祷之后，愿望得意实现。因此，【言灵】本身就和信仰相关。作为“言灵信仰”的一种表现形式，祝词和祭祀在动漫中有诸多表现。动漫作为一种文化输出，可以用虚拟人物的方式将“言灵信仰”清晰的表现出来。祭祀中祝词作为早期“言灵信仰”的产物，不仅表现了人对神的祈祷，也表达了神对人的宣命。祝词包含着对个人愿望的实现的信仰之力，促进了人和神的关系。
2、人和神灵的沟通
①除妖师名取周一
《夏目友人帐》中，作为除妖师的名取周一（表面上是人气演员，背地里做着除妖工作，与主角夏目贵志一样能看见妖怪，是为数不多能理解后者的人之一），在除妖时，摆出除妖阵法，当妖怪进入阵法之中，会念出咒语：“位于古老土地，伟大的神灵，请捆绑住他，请显灵”。
除妖咒语
人类向神灵祈祷寻求帮助之后，会受到一定的反馈，神灵听到祷告之后，实现其愿望，妖怪被捆住了，这里除妖师是更为特殊的存在，是比普通人距离神灵更近的存在，能够及时得到应答。
被捆住的妖怪
②祭祀典礼——月分祭
此外，祭祀典礼当中也能感受到人和神灵的沟通，《夏目友人帐》里就有这样的描述，这是一个有关丰收祭典的故事，在很久很久以前，当地有个古老的月分祭，当时各地村民为了祈求丰收，模仿丰收之神丰月神和歉收之神不月神两位神仙，举办祭祀活动。假若丰月神获得胜利，那么三隅的地界当然是一派欣欣向荣，反之，如果是不月神获胜的话，那整个山林都会变得一片荒芜直到下一次比赛。虽然在夏目那个时代，这项祭祀典礼已经成为了过去式，可妖怪却十分热衷于此，而且确实存在不月神和丰月神，两位神仙每隔十年就要相聚然后比赛一次。
祈求丰收的祭典
通过夏目的故事，观众注意到少了人类的信仰，两位神明力量越来越弱，越来越孤单，只有相依为命。人类早已经忘了保佑自己丰收的丰月神以及惩罚他们的不月神，受山林庇佑的妖怪们却永远将他们奉为神明，每次两位神明比赛都会让他们兴奋不已并且无比敬畏。但失去人类信仰的神，力量逐渐消失，最终回到了原来的地方。
③露神
《夏目友人帐》中的露神，原本只是妖怪，因为机缘巧合一直被人参拜，日积月累拥有了强大的力量。即使不是神明，露神也一直在保护着信仰他的人。只可惜，在信息社会越来越发达的现代社会，信仰露神的人越来越少，露神的身形也因人类信仰之力的确实而逐渐变小。最后只有一个叫花子的老奶奶还会在过来参拜露神。当花子去世之后，这个世界上最后信奉露神的人离开了人世，露神也随之消失。露神说："一旦被爱过，爱上别人后，那种感觉就无法忘怀了。"这里面包含的或许是露神对人类的喜爱，因为信仰而强大，随着信奉自己的人一起离世。
最初的花子和露神
神明力量来源于人类的信仰，没有了人类的信仰他们终将消失。人的信仰通过言语传递给神明，神明感受到这些语言，并且通过信仰之力提升自己的力量，最终帮助人们实现愿望。但人类忘记神明之后，也不再有言语的传达，蕴含在语言之中的“神之力”消失，缺少了沟通的桥梁，神明也会消失，可见作者绿川幸老师想要表达的，也有两者之间相辅相成的意义在里面。
四、“言灵信仰”的另一种体现：姓名崇拜梦枕貘（在日本的奇幻文学界，梦枕貘是家喻户晓的知名作家，被誉为“日本魔幻小说超级霸主”的梦枕貘目前是SF作家俱乐部会员，日本文艺家协会会员。）在他的系列小说《阴阳师》里，安培晴明与源博雅的对话中就有关于【姓名】的表述：
“哦，世上最短的咒，就是‘名’。”
“名？”
“对。”
晴明点点头。
“就像你是晴明、我是博雅这类的‘名’？”
“正是。像山、海、树、草、虫子等，这样的名字也是咒的一种。”
“我不明白。”
“所谓咒，简而言之，就是束缚。”
……
“你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”
日本人相信轮回之说，认为人到异世界生活一段时间后还会返回人世间生活，如果现任家族出现和祖先时期相似的人，便会将祖先的名字重新取给下一代人。名字此时便有了更加深刻的含义，是前世今生沟通的纽带。因此，日本人心中对姓名，有着一种特殊的崇拜和敬畏之情。
《万叶集》（日本最早的诗歌总集，在日本其实相当于《诗经》在中国的地位。）中提到日本的言灵信仰，名字作为承载了体现单位归属、传递美好期望的的各类用途，将名字视作跟咒语一样的功用。
“言灵信仰”在姓名崇拜中的体现，也在动漫中有诸多体现，最为典型的莫过于《死亡笔记》中，名字被写在笔记本上便会死亡。
写下名字就可以让人死亡的笔记本
类似的，在《千与千寻》中，汤婆婆把千寻的名字拿走，只留下了一个字“千”，是想让千寻忘记名字，从而忘记在现实世界中的生活，永世为奴。白龙告诉千寻：“名字一旦被夺走，就无法回家了”，因此他把千寻来时的衣物和写着名字的纸条让千寻好好保存。这体现出名字就是和现实世界联系的最有力的纽带。
白龙的叮嘱
“姓名崇拜“体现最多也是最彻底的动漫作品，莫过于《夏目友人帐》。祖母夏目玲子留下来的“友人帐”，是妖怪用”姓名“签订的契约书，这份契约书事关生死、灵力、妖力。夏目玲子因为可以看见妖怪而被同龄人疏远，为了不再寂寞就不断向妖怪发出挑战，并将战败妖怪的名字收下，利用”姓名“建立两者之间的联系。将”姓名“留在”友人帐“上的妖怪，不能违背持有者的召唤。名字被撕碎的话，妖怪身体就会碎裂；烧掉的话，身体就会化为灰烬。正因为如此，不断有妖怪找上门来，他们或是要求要回自己的名字，或是想要抢夺友人帐，从而率领名字在友人帐中的妖怪。
夏目利用友人帐归还姓名
在故事里，除了召唤之外，“言灵信仰”同时也赋予了语言一定的神力，要做到”言出必行“。在《夏目友人帐》中，夏目贵志实现了玲子答应三都陪它去雾沼寻找好友的愿望，虽然时隔多年，但约定的诺言就一定会实现。“言灵”就使得夏目贵志替当年的玲子完成了和三都的诺言，这种信守承诺、真诚待人的品质在《夏目友人帐》的许多角色身上得到体现。
约定之树中呆萌、笨拙的妖怪雾叶，因为性格胆小怯弱，在跟踪夏目时只要视线与夏目对视就会逃走。雾叶想要跟夏目拿回自己的名字，但是友人帐上却没有他的名字。在他的叙说下，夏目才知道他的名字被铃子绑在了森林里的树枝上，铃子还恐吓他说他的名字要50年后才能取，不然会发生恐怖的事。最后，雾叶在夏目的帮助下找到了那颗系着自己名字的树，等到雾叶爬上去拿的时候，也终于看到了自己期待已久的大海。
雾叶
想要夺得友人帐的妖怪“斑”与夏目约定好在他死后接手友人帐，为了这个约定，“斑”一直陪伴在夏目身边，名义上是防止其他妖怪夺走和等待夏目丧命，但它其实已经不在乎友人帐，仅仅是为了陪伴夏目而存在。
从中国西游记中“妖怪，我叫你一声你敢答应吗？”，到日本诸多动漫作品中关于【名字】作用的体现，《千与千寻》中的千寻和白龙被汤婆婆拿去了名字之后，会忘记人类社会的生活；《夏目友人帐》中“友人帐”记录着妖怪的名字，友人帐能够控制妖怪的生死；《地海传奇》、《阴阳师》都提到了关于名字的重要性，影视作品中关于姓名的诸多体现，反映出了【名字】这一特征在人心目中的重要地位。
五、终：“言灵信仰”的现代化“生命中总有不期而遇的惊喜和生生不息的希望。”言语的魅力在于能通过不同的话述传递给人不同的感受，人的情感表达在字里行间，并能透露出一种希冀。
“言灵信仰”是日本特色文化，在日本国民性形成过程中起了很大的推动作用。“言灵信仰”源自古代，经过不断的发展和继承，被现在人运用在日常生活理念当中，借以表达语言在日常交流中的重要作用。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”这句我们日常中经常使用的谚语就能体现其作用。我们不仅可以通过日本民族对“言灵”的文化信仰了解这一文化在日本历史中的发展，还能通过其在日本动漫中的表现更清晰的了解这一文化表现出的特色，从而了解其对民族发展的推动作用。
