闽南农历七月要拜土地公吗（闽南二月二土地公）
闽南农历七月要拜土地公吗（闽南二月二土地公）万物复苏，田间地头开始了“春耕保卫战”。古时祈丰年、春祭等民俗仪式也由此开始，春祭的主要对象中就包含有社神，各地大小土地公的总称。还有传说道，这个时节，龙王会从沉睡中苏醒，抬起头，飞升到天空，行云布雨，浇灌大地，冬眠的动物和昆虫会结束冬眠，复苏出土。古人祈愿龙王能够震慑住虫类，保护庄稼不被侵害。 在闽南，土地公被百姓视为地方居民守护神，是财神、福神，尊称为福德正神，将其供奉在厅堂或商铺，于每月初二、十六烛台、供品祭拜。土地公成为闽南地区享受人间烟火、牲礼、金楮最多的神祗。与闽南本土诸多地域文化元素相糅合，逐渐演化民间传统习俗。祭祀土地的规矩是相沿成习、众从为俗。
二月初二，闽南“头牙”敬土地，据说这是土地公的任职日，开始上班了。
农历二月初二，也称青龙节，俗称龙抬头，是祭龙、迎龙、敬龙的日子。大致从唐朝起，中国就有过二月二龙抬头的习俗。至元朝，《析津志》文献中记载，“二月二，谓之龙抬头”。明、清文献中均有关于龙抬头的民间习俗记载。
中国民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。
民间还流传许多龙抬头的传说。相传，伏羲为鼓励农耕，亲自在田间劳作。后来帝王为效仿伏羲，在二月二这天举行盛大仪式，号召群臣下田耕作，预示一年农事活动开始。
还有传说道，这个时节，龙王会从沉睡中苏醒，抬起头，飞升到天空，行云布雨，浇灌大地，冬眠的动物和昆虫会结束冬眠，复苏出土。古人祈愿龙王能够震慑住虫类，保护庄稼不被侵害。
在闽南，土地公被百姓视为地方居民守护神，是财神、福神，尊称为福德正神，将其供奉在厅堂或商铺，于每月初二、十六烛台、供品祭拜。土地公成为闽南地区享受人间烟火、牲礼、金楮最多的神祗。与闽南本土诸多地域文化元素相糅合，逐渐演化民间传统习俗。祭祀土地的规矩是相沿成习、众从为俗。
万物复苏，田间地头开始了“春耕保卫战”。古时祈丰年、春祭等民俗仪式也由此开始，春祭的主要对象中就包含有社神，各地大小土地公的总称。
人们认为其为掌管人间土地的“地方神圣”，可保护乡里安宁平和、保护祖宗风水宝地，还可保佑农业有所收成、保佑生意兴隆，一国一邑一乡一里一舍都有各自的土地之神，这是追溯到农耕时代人们对自然的崇拜。原始人类在崇拜天神的同时，也崇拜土地神，时常把天地并称，如新婚有“拜天地”。
尽管“土地公”在神灵体系中的等级不如“天公”之尊，古时人们遇事都会找土地公“帮忙”，农人祈求有个好收成，商人祈求生意繁荣，就连治病、升官、转职也找他……土地公与人们的生活息息相关，十分“接地气”。俗谚“土地公白目眉，无请自己来”，形容土地公公道正派，深得人心，广受欢迎，家家户户遇有喜事，不用迎请自行登门照料，因此人们会长期定时去祀奉。
除正月外每月农历的初二、十六，是闽台地区约定俗成拜土地公的日子。闽南语里用口语化来表达的“做牙”，“牙”为“个”，即为做土地公的第几“个”祭拜节日。一年中有两个特别的“土地公”日，分别代表一年的开始与结束，二月初二的“头牙”和腊月十六的“尾牙”，人们会准备鸡猪鱼肉让土地公公“打牙祭”，以祈人安、财旺、年丰。头牙对于农民来说尤为重要，而商户则是尾牙。由于土地公是掌管一方土地之神，除按时“做牙”外，日常生活中凡有重要的活动，人们都会敬祀土地公。
二月初二当日，闽南各家各户祭祀“土地公”，各商家老板们也像“尾牙”、初二十六“做牙”一样，祭拜土地公。财神土地公圣相左手持金元宝或银锭，代表财富；右手拄拐杖或如意，象征事事如意。商店老板们置办宴席，款待店中伙计、学徒，企盼新的一年，财神土地公保佑财源滚滚，生意红火。民间传说中的福德正神土地公亦是玉皇大帝委派掌管人间土地的“地方神圣”，供奉祭拜土地公，不但可以保护乡里安宁平和，保佑农业有所收成，游客旅途一路平安，甚至还可保护祖宗风水宝地，不受邪魔侵扰。《西游记》中，齐天大圣每到一处，遇有不解之事，就挥动手中金箍棒敲打土地，此时和蔼可亲的土地公即现身讲解，神奇无比。
在泉州，南安洪濑四都土地公信俗入选泉州第六批市级非遗项目。据《洪濑镇志》（2009年版）载：旧时在众多的民间节日中，就有“龙抬头”节（指农历二月初二日）。每年二月初二日土地公生日时，四都岭口（即九峰岭）土地公庙举行土地公祭拜仪式，洪濑以及周边的乡镇、泉州北门外等地善男信女前来进香、问卜等。据记载，九峰岭土地公祭拜仪式始于清康熙年间，至今已有270多年。
俗话说，二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。阳气回升，大地回春，正是踏青好时节！
（部分图文源自网络）
