周易最正确的解读（的真实含义来自周易）
周易最正确的解读（的真实含义来自周易）坎为月，太阴之精，所以六爻纯阴的坤卦，是以坎卦之象统御的，谓之“用六”。离为日，太阳之精，所以六爻纯阳的乾卦，是以离卦之象统御的，谓之“用九”。龙马精神一、乾坤坎离，日月龙马正如《周易参同契》中指出的：乾坤两卦中的“用九”和“用六”，分别指的是离卦和坎卦，又称“乾坤二用”。
“龙马精神”这个词，来源于《周易》的乾坤二卦。
《周易》的第一卦乾，第一句爻辞就是“潜龙勿用”；第二卦坤，卦辞一开头就说“利牝马之贞”。
乾卦纯阳而称“龙”，坤卦纯阴而称“马”。龙为阳之“神”，马为阴之“精”，故合称“龙马精神”。
《周易》的作者分别用“龙”和“马”这两种动物来象征阴阳和精神，有着深刻的文化背景。
龙马精神
一、乾坤坎离，日月龙马
正如《周易参同契》中指出的：乾坤两卦中的“用九”和“用六”，分别指的是离卦和坎卦，又称“乾坤二用”。
离为日，太阳之精，所以六爻纯阳的乾卦，是以离卦之象统御的，谓之“用九”。
坎为月，太阴之精，所以六爻纯阴的坤卦，是以坎卦之象统御的，谓之“用六”。
乾卦与“日”和“龙”，有着密不可分的
《说卦》曰：“乾为天”，龙是飞天的神龙，因此《彖》就说：“时乘六龙，以御天”。在古代的神话传说中，“六龙”不仅是用来巡天，还是用来驾日的。自古就有“六龙驾日”之说，《淮南子》记有“爰止羲和，爰止六螭”，注云“日乘车，驾以六龙，羲和驭之。”李白的《蜀道难》中，也说“上有六龙回日之高标”。
坤卦与“月”和“马”，也有着密不可分的
《说卦》曰：“坤为地”，马是行地的牝马，因此《彖》就说：“牝马地类，行地无疆”。马为月之精，由地而生，故《春秋考异邮》曰：“地生月精为马，月数十二，故马十二月而生。”
二、精神魂魄，性命双修
由上文可知，《周易》的作者以“龙”和“马”为象，暗喻的是坎离和日月。
这一层深刻的含义，是《参同契》向我们揭示的。
在《参同契》中，坎离不仅象征日月，还代表着阴阳、水火、精神、魂魄、龙虎、性命……等等。
请注意“性命”这个词。有关性命的学问，在先秦时候是一种显学。
精研《周易》的思孟学派，他们的性命之学，更是独树一帜。
“天命之谓性”、“性自命出”……这些性命之学，后来被《参同契》继承和发扬光大，形成了今天我们常常能够听到的“性命双修”。
谁能想到，思孟学派的“性命双修”之道，根源就隐藏在《周易》中的龙和马中呢？
三、“龙”和“命”
思孟学派认为，《周易》有着“定命”的作用。
“夫易，古（固）物定命，乐天下之道，如斯而已矣”。（帛书《系辞》）
这个说法并非空穴来风，而是他们对《周易》进行了认真研读之后得出的结论。
思孟学派的性命之学，并不是他们自己的创造，而是真实地记载在《周易》原文之中。
《周易》第一卦《乾》，讲述的主旨就是君子如何“定命”。
正如前文所说，我们在这个卦中看到的许多”龙”，都是太阳之“神”的象征。
《黄帝内经》曰：“心藏神”，“龙”所象征的“神”，又隐藏在人的心中。
所以，《乾》卦中的“龙”，实际上比喻的是君子之“心”。
巧的是，我们在另一篇中说过：
东宫青龙，本身又象征着其中最亮的星——“心”宿。
而青龙运行时所遵从的斗“建”，就是乾卦的本名，又叫做“天心”。
龙“心”围着天“心”运转，暗喻的是那如龙的君子之心，同样要以天行为准则。
君子参照“斗纲所建，青龙所躔的天象来修心，就可以“定命”。
这是何等巧妙的比喻！何等恢宏的天象！何等宏大的气魄！
《周易》一开篇，仅仅是这个比喻，就足以压倒千古，称之为“群经之首”毫不为过。
欲知后事如何，且听下回分解。
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