迎神节习俗的由来（春节节俗系列三）
迎神节习俗的由来（春节节俗系列三）门神有点类似于画，上面画着神将。《新刻出像增补搜神记六卷》这些丰富多彩的节俗，共同构成了绚丽多姿的春节节日文化。说到门神，脑海里第一时间浮现的便是门神金刚怒目、威猛可畏的形象。每逢春节来临之际，人们总会在门上贴一副门神。现在我们大多数家庭都是一扇门，在以前门基本上两扇，左右开合，所以门神是左右各贴一张。
春节，一个被赋予了辞旧迎新、阖家团圆的节日，也是咱们中华民族最重要的传统节日。
春节的文化源远流长，所以所包含的文化内涵和节俗都能衍生出一系列的故事。
这一些节日符号一期肯定是写不完的，前两年我们讲了年的起源、春节的守岁、舞傩这两个节俗的来源，这一期，我们讲一讲春节贴门神的这些事儿。
一个节日的习俗一般是各种不同的元素合成，春节主要习俗除了有我们之前说的守岁、发压岁钱、舞傩之外，还有贴门神、贴春联、贴年画、放鞭炮等习俗活动。
这些丰富多彩的节俗，共同构成了绚丽多姿的春节节日文化。
说到门神，脑海里第一时间浮现的便是门神金刚怒目、威猛可畏的形象。
每逢春节来临之际，人们总会在门上贴一副门神。现在我们大多数家庭都是一扇门，在以前门基本上两扇，左右开合，所以门神是左右各贴一张。
《新刻出像增补搜神记六卷》
门神有点类似于画，上面画着神将。
在古时，人们用门神来驱鬼避邪，保佑家室平安无虞。
据记载，我国最古老的门神是神荼、郁垒这两位神将。
在《新刻出像增补搜神记六卷》里面有关于这二位神祗的记载：
“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之出入，执以饲虎。于是黄帝法而象之，因立桃板之制也。盖其起自黄帝，故后世尽神像于枝上，犹于其下书左神荼右郁垒，以元日置之门户。”
神荼
意思就是：
“在东海度朔山上有一株大桃树。盘曲三千里，最东北处有一座鬼门，把守鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，这二位神将主领阅万鬼。恶害之鬼，便用一根苇绳把恶灵绑起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。于是，黄帝宣布在桃木上刻制神荼、郁垒像，题上神荼、郁垒的名字，于元日挂在门上，以压邪祛鬼。”
桃木在古代是辟邪的，在《山海经》里“夸父逐日”那一篇，夸父死后便化作桃林，庇护后人。其实这二位神将，最初也是在《山海经》里记载，只是原书已经遗失，现有的刻本已经没有这一内容了。
但，我们可以得知，在门上挂门神这一习俗已经有很久的历史了。
郁垒
后来到了唐代，秦琼、尉迟恭两位将军开始作为门神形象进入民间。
这个在《新刻出像增补搜神记六卷》里也有记载：
《新刻出像增补搜神记六卷》
“神即唐之秦叔宝、胡敬德二将军也。按传：唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅号呼，六院三宫，夜无宁刻。太宗惧以告群臣。叔宝奏曰：'臣平生杀人如摧枯，积尸加聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装（立门）以伺。'太宗可其奏，夜果无警。太宗嘉之，谓二人守夜无眠，命画工图二人之像，全装怒发，一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神云。《西游记》小词有本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神之句。 ”
秦琼、尉迟恭
相传，唐太宗时期，太宗为鬼祟所扰，致寝食难安。
秦叔宝与尉迟恭便身着戎装，二人左右各立于门旁，为太宗站岗守卫，太宗这才得以安宁。
但是长时期这么通宵达旦的守夜也不是个办法，太宗体恤二人的辛苦，于是命令画师画以二人之像，并贴在门上，鬼魅从此销声匿迹不再作祟扰人。
之前的文章里我们说过，皇帝做的事情，是最能引领潮流的。
所以世人也都纷纷效仿，每逢新旧一年交换之际，百姓把秦琼、尉迟恭像悬于左右之门，以镇邪驱魅、祈求明年吉利平安。
后面宋人也效仿唐人，门神形象仍主要以秦琼、尉迟恭二武将为主。
到了明代，出现了大量文官门神与天官赐福门神等等。
这也意味着，人们精神文化世界也丰富多彩起来，人们不再是简单的祈求每年平安吉祥，在文化、功名等领域也有了自己的渴求。
门神也在驱鬼避邪功能之外，多了祈福喜庆的意味。
今年，你家贴的是哪两位门神呢？
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【参考文献】
《新刻出像增补搜神记》
刊刻于明万历元年（1573年），是现存最早的富春堂刊本，也是历史最久的金陵派小说版画。金陵版画盛于明代，由以唐富春创办的富春堂最负盛名。此书收儒、释、道三教诸神版画约159余幅，线条流畅，刊刻精美。
这个本子《新刻出像增补搜神记》插图的绘刻，较其晚出的戏曲、小说版画更显细致，对研究富春堂早期小说版画风格，提供了很珍贵的资科。
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文案 | 猫她（如需转载，请注明出处）
排版 | 猫她（部分图源自网络，侵删）
