真有人要改华夏龙的图腾么（龙华夏图腾是否真实存在）
真有人要改华夏龙的图腾么（龙华夏图腾是否真实存在）《汉书·五行志下之上》：惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。《抱朴子》：有自然之龙，有虵蠋化成之龙。《左传》载：秋，龙见于绛郊。《孟子·滕文公》：当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之。《管子·水地篇》：龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时。
龙，象征祥瑞，在历史长河中腾挪隐现，是中华民族的符号，龙文化是我国最具代表性的传统文化之一，现在我们都自称“龙的传人”。但是龙多现于神话传说、图画造型等等，在现实中无法找到直接证据能够证明其存在，一直为大家所辩论。笔者还是倾向于未发现不等于没有，可能是我们科学认知还不够深入，不去破坏龙的美丽传说和幻想。
一、为什么古籍中关于龙有大量记载？
从《易》开始，正史、野史、笔记杂谈中都有了大量关于龙的记载，为大家摘抄几段：
《易·繫辞》下：龙蛇之蛰。
《左传》载：秋，龙见于绛郊。
《孟子·滕文公》：当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之。
《管子·水地篇》：龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时。
《抱朴子》：有自然之龙，有虵蠋化成之龙。
《汉书·五行志下之上》：惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。
《史记·天官书》：权，轩辕。轩辕，黄龙体。
《史记》：陶唐即衰 其后 有刘累学扰龙于豢龙氏 以事孔甲赐姓御龙氏。
《水经注·沫水》：县有铜山，又有利慈渚。晋太始九年（273年），黄龙二见于利慈池。县令董玄之率吏民观之，以白刺史王睿，睿表上之，晋朝改护龙县也。
《旧唐书·宪宗本纪下》：元和七年六月丁亥朔，舒州桐城梅天坡内，有黄白二龙，自坡中乘风雷跃起， 高二百尺，行六里，入浮塘陂。
《宋史》： 干德五年夏，京师雨，有黑龙见尾于云际，自西北趋东南。占主大水。明年，州府二十四水坏田庐。
《辽史-太祖本纪下》：神册五年，有龙见于拽刺山阳水上，上射获之，藏其骨内府。
《元史·顺帝记》中记载的龙：又长庆寺有龙绕槐树飞去，树皮皆剥。
《清史稿》：顺治六年十一月，仪征有四龙见于西南。康熙元年七月二十九日，嘉兴二龙起海中，赤龙在前，青龙在后，鳞甲发火，过紫家埭，倒屋百余间，伤一人；九月初九夜半，火龙见。三年五月二十一日，京山龙见，鳞甲俱现。七月朔，镇洋大风海溢，有龙下麋场，伤数人。八月初四日，天晴无云，黄龙见于东南。雍正二年七月，北流飞龙见。十二月，木门海子起烟雾，有蛟龙飞出之状。五月，横州有龙起。
《金坛县志》卷二十：康熙六十年（1721年）六月，有龙悬学宫旁，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。
《萧县志》卷十八：嘉庆十五年（1810年）六月二十五日，二龙见于云中，一龙坠地，由李腰庄至赵家塘，拖行数里。
《临榆县志》卷九：乾隆三十二年（1767年）夏，霖雨，县城北街董姓民家，有龙降于煤堆，数日翔去。
《江西通志》卷九十八：冬十二月，龙见丰城田中，身长四十余丈，头似鳞，七日后飞翔挟风雨而去。
甲骨文的龙字
二、龙是图腾崇拜演变而来吗？
图腾的含义是某种标志或记录，图腾是祖先或血缘亲属，图腾是保护神。现代大多数学者认为，龙是图腾崇拜逐渐演变而来的，比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”。但是众观历史上世界各国、各民族的图腾崇拜大多以真实存在的动物、植物或者是可视的无生命的自然物或自然现象为主。
一是动物类。这是图腾崇拜物中最早、最常见也是最普遍的一类。例如，蒙古族的图腾是鹰，熊和狼，赫哲族、土家族等以虎为图腾，达斡尔族以雄鹰为图腾，傣族以金孔雀为图腾，东乡族以白羊为图腾，俄罗斯族的以白鸽为图腾，鄂温克族以驯鹿为图腾，高山族的百步蛇，哈尼族的白鹇鸟，哈沙克族的白天鹅。
二是植物类。被奉为图腾的大多是可食或有用的植物，黎族有葫芦瓜、木棉、芭蕉、番薯图腾崇拜， 彝族密岔人的植物崇拜对象主要有四类：松蓬、墓龙、马缨和青冈，苗族的枫木、桐木、竹等。国外黎巴嫩的雪松沙特， 巴林的椰枣树等等。
三是无生物或自然现象，作为图腾的无生物有石、工具、人造物和生活工具等；以自然现象为图腾的主要有太阳、月亮、星星、雷、闪电、水、火、风、云、海等。
四是复合图腾，最主要就是中华民族的龙、凤、麒麟等。其中龙图腾被认为是夏族蛇图腾与羌族等氏族部落的图腾合并而成的。但是远古时期，各部落的图腾都实物，史称炎帝族首领“牛首人身”，有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，也有学者认为据炎帝的族姓是“姜”，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。黄帝，为有熊氏，其图腾应为熊。东夷族团的少昊部落和太昊部落中，少昊部落以鸟为图腾，太昊部落以蛇为图腾。太昊部落因活动在黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。人们制造石器，可以用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，却束手无策，充满畏惧，将蛇敬为神明。
通过古籍和文物我们可以知道，古人是明显能够区别龙和其相近的动物的，比如蛇、鳄等。龙也有很多不同，有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》），有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、又千年为应龙。”在中国商周战国青铜器、玉器上我们可以看到这些不同种类的龙、龙纹，此时的龙已经有五爪，说明先秦之前对龙及类别已有划分，并且已经与现在的形象没有太大差别。
既然华夏先民都以与生存休戚相关或充满畏惧的实物为图腾，为什么在发展中非要捏造一个“龙”作为图腾？
青铜器上的龙
三、龙是虚构而来的吗？
“龙是虚构出来的”之说不是很早，有严谨网友反复查阅资料认为，虚构说是到民国时期才提出来。以闻一多先生（所著有《龙凤》《伏羲考》两文）为代表的近现代史学观点一般认为，龙是多种动物形象想象组合的图腾符号。但是这类否定学说与现代举证科学一样缺乏支撑。
近些年，一些被人们认为是虚幻的东西，屡屡被证明了。恐龙化石在一百多年前被挖掘出来时，很多古生物学家看到这“恐怖的蜥蜴”还不敢相信这是真的；如果不是法门寺的倒塌，人们只是认为佛指骨和秘色瓷，只是美丽的传说；李时珍《纲目》中记载的肉灵芝，也就是百姓所说的“太岁”也只是近几年才被科学界所发现和认可。
目前的科学视野是有限的。这世界上、在历史的长河中一共生存过多少种动物，没有人能知道，只知道每天都有数十种物种在灭绝。那么在人迹罕至的深山潭涧，大河深处，在某一历史时期为什么不能曾经存在过一种灵异的生物呢？根据古代和近代对龙目击的描述看，龙多显于潭泽湖河之中。试想一种数量稀少的生灵活动在大河中，它的化石应是很少留存并难以被发现的！时至今日，地球上诸多生物亦是随着化石的出土方为人所认可。物种的灭绝，使龙骨（化石）存量稀少，即使部分出土也可能为人所混淆。你能说消失了就等于不存在吗？
四、十二生肖中为什么仅仅龙是不存在的？
十二生肖在生活中是十二地支的形象化代表，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。 但是，最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》： 寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？”。同书卷二三《言毒篇》则云：”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星“。
十二生肖的起源目前还是众说纷纭，没有定论。但是大多认为与图腾崇拜有关系，既然是十一种生肖都是真实存在的动物，非要揉进去一个不存在实物的龙？
五、有关早期”龙”文化的考古发现
中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址，发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的“龙形堆塑”。
查海遗址的龙形堆塑
1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。与近代龙的形象相似，说明在新石器时代“龙”的形象已经基本定型。
蚌塑龙
夏商文化时期，龙文化的重要考古发现是2002年春河南偃师二里头遗址一座贵族墓中发现的绿松石龙形器。
绿松石龙形器
盘龙城遗址发现的龙形器，由金片和绿松石镶嵌而成。
金片和绿松石龙形器
三星堆遗址1号和2号神树下部，均有盘绕蜿蜒的龙的形象。
三星堆神树
汉代以后的龙形、龙纹文物就太多了，就不一一列举了。
钱币上的龙纹
六、关于看见龙的各类传说
1、营口龙事件。这个事件在中国的影响是最大的，也是目前为止最为可信的一次，因为目击者很多，近10万人观摩过，而且有实际物体，后尸骨去向不明，上过当时的主流报刊。这个一直被质疑是由鲸鱼的骨头摆放而成。
2、江苏高邮龙吸水云中出现的龙形生物。这个网络还有视频。
3、还有很多宣称见过真龙的传说，无法考证，就不做赘述，可以自行网络查找。
4、根据瑞龙寺的寺志记载，这具标本来自于中国，大约在明治11年，也就是公元1878年，清光绪四年被福建沿海一带渔民捕获。据说这尾蛟龙刚被捕获的时候还活着，出水后不久就因为窒息而亡。于是将龙的全身抹上盐粒后偷偷的运回了渔村。最后被贩卖到日本，由日本最著名的收藏家万代藤兵卫作为收藏，后来又将此龙赠送给大阪的瑞龙寺保存，据说，一同赠送还有他收藏多年的一些日本传说中人鱼以及河童的尸体标本，瑞龙寺收到此龙后，一面表示感谢，一面请人用金粉刷遍龙神，供奉起来。
瑞龙寺真龙标本
七、有关于龙的猜测
从古籍记载中可以看到，对龙的记载随远至近，越来越少。可以猜测认为，一是随文明发展，人类活动的范围和征服能力越来越强，龙喜静，避而不出或远离有人烟的地方。二是环境气候的变化，已经不适宜龙的生存，生存下来龙逐渐稀少甚至灭绝。三是以目前的认知范围还有限，人民无法了解龙这一神奇的物种。
传说龙具有能显能隐，能细能巨，能短能长；春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨的神通，超出认为的认知，所以被质疑。如果龙像熊猫一样，虽然稀少，但是不具有神通，可能生活在深海密渊之中，或许大家又会有不一样的看法。
有网友的分析很有道理，他认为：首先我们看会飞的鸟，其体内有气囊以减轻体重，如果龙体内也有气囊呢?如果气囊里面是比空气还轻的气体呢?比如氢气。那是否已经成功了一半了?那问题来了，生物体内如何产生氢气?古籍皆记载，龙无尺水，无以升天，龙要飞离不开水!而水又能通过电解成氢气和氧气!是不是很巧，龙离成功飞起又近了一步了。那生物体内有可能电解水吗?如果说生物普遍存在的生物电太弱，那电鳐如何?如果龙也有像电鳐那样发电的本领呢，是不是有电解水的可能?再乘水汽密度大的云层，如在水中游。
在古籍的记载中，龙的出现经常伴随着黑压压的乌云和大暴雨，因此中国百姓自古就拜龙王庙求雨。如果中国人从来没见过天上的龙以及伴随龙的大规模降雨的话，又为何会建龙王庙、拜龙王求雨，以及发展出俗语“大水冲了龙王庙”?由此可见，龙是需要水甚至是大量的水才能在天上飞的，但是，中国古代人可能弄反了因果——不是龙带来了降水，而是龙利用着富含水的云层在迁徙!犹如鱼利用江水进行长距离的洄游，龙利用了天上的快速移动的湖(暴雨云层)在迁徙、洄游!
