湖南暴雨冲出古墓（湖南永州暴雨从土里冲出大量石像）

湖南暴雨冲出古墓（湖南永州暴雨从土里冲出大量石像）根据道县的县志记载，田广洞村的历史由来已久，早在隋唐时期这里就有村落了，不过当时并不叫这个名字罢了。这里地处偏僻，而且多为崇山峻岭，交通极为不便，一般情况下，当地人都不知道这里竟然还有个村子。类似言论甚嚣尘上，这也引发了二次讨论，那就是这到底是杜撰还是确有其事呢？如果是真的，那么这个石像群又是谁建造的呢？而建造的目的又是什么？下面就让我们来深入探索一番此次事件背后的真相，了解一个迄今没有都还没有定论的谜题。在湖南省永州市下，有一个县叫做“道县”，距离道县30多公里的地方有一个村子名叫“田广洞村”。

2010年8月17号，新华网发布一则新闻，名为“湖南永州发现规模超过兵马俑古代石像群”。

这条新闻一经发布便立刻引来大量围观群众，人们对此褒贬不一，有的人认为，这应该是个真新闻，但更多的人则认为这是一次炒作。

“肯定是当地政府和媒体的合谋，联合起来的炒作”

“这应该是假的吧？还有能超过兵马俑的？”

类似言论甚嚣尘上，这也引发了二次讨论，那就是这到底是杜撰还是确有其事呢？如果是真的，那么这个石像群又是谁建造的呢？而建造的目的又是什么？

下面就让我们来深入探索一番此次事件背后的真相，了解一个迄今没有都还没有定论的谜题。

在湖南省永州市下，有一个县叫做“道县”，距离道县30多公里的地方有一个村子名叫“田广洞村”。

这里地处偏僻，而且多为崇山峻岭，交通极为不便，一般情况下，当地人都不知道这里竟然还有个村子。

根据道县的县志记载，田广洞村的历史由来已久，早在隋唐时期这里就有村落了，不过当时并不叫这个名字罢了。

而在田广洞村境内有片松树林，极其茂密的松树将整片天空都遮挡住了，即便是正午，林子里也是凉飕飕的，所以当地人就把这个山头叫“鬼崽岭”。

如果是外地人，第一次听见这个名字的话，心里可能会有所害怕，但如果当你真的走上山，进入这片松树林时，你就会发现，这个名字真的是一点都没叫错。

因为当你走进松树林的时候，就会在路边看见一些形态迥异的人形小石像，它们最高的也不过才一米左右，矮点的则在七八厘米。

而随着你不断深入松树林，你会发现这样的小石像竟然越来越多，而且人物的造型也变得复杂多样起来。

刚开始在初端，石像的形态大多只是一个呆立的小人，男女也分辨不出来，可是慢慢的，人物形象开始变得饱满起来，也有了男女之别。

他们有的是威风凛凛的将军，有的则是戴着斗笠的农民，还有的则是河边的少女，可谓是精彩绝伦。

尤其是当你走到鬼崽岭的山顶部位，你会在这里看见大量成群的小石像，他们有的笑容可掬，有的怒目圆睁，还有的则是满脸愁容。

如果此时吹来一阵风，你会下意识地听见周围好像有人在交谈，声音极为繁杂，而等风一过一切又都安静了下来了，好像刚才真的只是自己的幻想。

那么这些形态怪异的小石像到底是从何而来的呢？而制造这些小石像的人，他们的目的又是什么呢？

一场大雨过后，有关部门以及媒体记者便开始对其展开深入探索，我们大致可以得出以下三种猜测，第一种也是最具神秘色彩的一种。

湖南湘江大地上，有一个流传的特别广的民间传说——赶尸，详细赶尸人的名头，曾经让许多对于非自然现象的爱好者趋之若鹜。

虽然根据现代科学表明，所谓的“赶尸”一说，其实真的只是一种杜撰，但这丝毫不影响人们的好奇心。

而与赶尸相对应的则是另一个民间传说——阴兵借道，这两种民间传说在湘江大地上极为流传，而且互相之间的关联也非常之深。

所以当记者采访田广洞村的村民时，询问他们是否知道这些小石像的由来，他们则给出了这个让人不经意间就毛骨悚然的回答。

根据村民的说法，他们说这里曾经发生了一场大战，死伤了不知道有多少人，尸体都堆满了整个山头。

后来这些死去的人得不到安葬，所以每天夜里都会苏醒过来，还有传闻说道，以前有人上山砍柴，晚上回来晚了，就碰上了“阴兵借道”。

所以一时间闹得整个村子都不得安宁，再后来有一个道家高人来到此地，村民们便恳求这位道长帮自己一把，道长也同意了。

之后这位道长便在一天夜里孤身一人上了山，然后就听见松树林里传来阵阵喊杀声，这把当时的村民吓得连家门都不敢出。

一直到第二天日上三竿的时候，村民们这才敢走出家门，可是等他们出门查看后，并没有发现道长的身影。

于是便有胆大的人提议，要不要上山查看一下，可是这个提议并没有多少人赞同，后来还是在村长的带领下，这才将村子里的青壮年给聚集起来，趁着烈日当空一起上了山。

在他们上山的过程中，忽然发现路边竟然出现了这些小石像，而且越往里走石像就越多，这把村民们又一次吓坏了。

不过好在村长等几个领头的胆子大，威信也重，硬是带着他们来到了山头，等到了山头才看见，道长一个人盘腿坐在中央。

而道长看见村民后，便开口说道，事情已经解决了，我与这些阴兵大战，一直拖到鸡鸣时刻，阳光一照那些阴兵就变成了你们看见的石像。

听完道长的话，一众村民这才放下心来，随后便对道长千恩万谢，后来事情果然像道长所说的那样。

山岭上再也没有传来过什么稀奇古怪的声音了，而这些石像也就一直留存到现在，村子里的人也就见怪不怪了。

虽然村民所说的故事有鼻子有眼的，但是这毕竟也只是民间传说罢了，所以其真实性很值得商榷，权当是日常谈资吧。

而第二种解释则很有一定的历史意义，记者考察了清代的《游栎头水源坛神记》，这也是现存的唯一一篇对鬼崽岭有所记录的文献。

根据上面的猜测，认为鬼崽岭实际上是舜帝的陵墓！就是尧舜禹中的“舜”，根据史料记载“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。

苍梧，现在位于广西东南部，是一个古代地名；而九疑就是九嶷（yi二声）山，位于鬼崽岭10公里处。

而整句话的意思就是，舜往南边巡视，但在苍梧这个地方逝世了，随后就葬在九嶷山。

但实际上，这是一件不太可能的事，要知道苍梧与九嶷两地相距何止千里，如果是现在交通便利的时候，这还有可能，但要是古代则可能性极低。

先不说尸体的防腐技术，就说两地之间的距离，也是一个难以逾越的高山，而且湖南广西等中国的西南部，大多为山岭地形，很多地方根本就没有道路。

所以古人应该不至于会将舜帝的尸首搬运千里才安葬的，所以有关专家则认为，这个“苍梧之野”应该是一种泛指，舜帝其实并不是在苍梧逝世的，而就是在九嶷附近逝世的，之后就地安葬。

而且在这里还要说明一点的就是，在先秦时期，也就夏商周以及部落联盟时代，人在死后安葬的时候，其实是不做封土，不立碑的。

这种习俗与后世游牧民族的葬礼习俗十分相像，所以除非当时经历的人，否则的话任何人都无法知道墓葬的位置。

但是另一方面，舜帝毕竟是当时部落联盟的首领，即便是在死后没有封土，也没有立碑，可是相应的祭祀应该是有的。

所以专家与记者们则认为，鬼崽岭其实就是舜帝的祭祀场所，而且还是代代流传的那种。

因为有关专家在对鬼崽岭的小石像做了仔细鉴定后发现，这些石像的年代各不相同，而且这点也能从石像的造型判断出来。

像开始的没有表情的石像，大多为秦汉三国时代，而越往后石像的表情也越来越丰富，人物也开始多样化，这些大多为隋唐时期，最近的一批则是在清王朝中叶时期才有的。

所以综合以上的发现，便有人做出了初步的判断，认为这应该是舜帝的某处祭祀场所。

但是对于这种说法很快就有人提出了质疑，最大的一个反驳点就是，按照当时舜帝的身份，再加上中国古人对于宗教的迷信，很显然不会选择这个阴森的地方当做舜帝的陵墓！

所以他们认为这里应该不是舜帝的陵墓，但鬼崽岭的确是祭祀所用的场所，不过祭祀的不是舜帝，而且祭祀的人也不是炎黄子孙。

在部落联盟时期，虽然有炎黄二帝以及蚩尤，但是在华夏大地上还生活着许多其它部落的人。

所以这部分专家认为，这里的祭祀场所应该不是炎黄后代建造的，而是由当地的山民们建造而成，祭祀的应该也不是舜帝，而是自己所供奉的神灵。

在中国漫长的历史长河中，南方地区似乎对于神灵一类信得更多一点，从春秋时期，就有楚国信奉巫蛊，为此还有西门豹的河伯娶亲典故。

而且随着时间的流传，南方渐渐形成了一种独特的地域文化，那就是宗族文化，虽然这在北方也有，但十分稀少。

南方的宗族文化之所以盛行，与其独特的地理构造有着很大的关联，山多地少，为了争夺有限的生存空间，南方不得不更加团结一点，所以才有了这样的判断，而且这种判断也有一定的依据。

在石俑群像左边几十米的大板栗树附近，有一座清代乾隆年间重修的“禹王庙”遗址，如今柱础尚存。

对面的尖山岭山腰处，还有一处“白象庙”遗址，两者同鬼崽岭构成三角形关系。两处庙址连同鬼崽岭一起，按照中国风水的说法，便是此地形成了一个天然的祭奠场所。

而实际上根据古人的习俗来判断，似乎第三种说法更有道理，但实际上到底如何我们也不得而知。如果不是新华网的那则报道，或许除了当地人之外，就没有多少人会了解此事了。