川剧丑角名段名家唱段（川剧丑角行当识艺）

川剧丑角名段名家唱段（川剧丑角行当识艺）　　川剧丑行在戏曲丑行基础上有很多丰富的变化，其基本类型主要是根据舞台形象的表演特点、人物年龄、角色位置、角色穿戴、面部化妆和人物社会地位等来形成富有趣味的丑角命名，并确立了一些自己的独特类型。　　丑角俗称“小花脸”“三花脸”，从宋元南戏到现代的各个剧种都有丑行。丑行是川剧最富有创造性的一个行当，细化类型丰富而精细。川剧丑行有袍带丑、宫衣丑、龙箭丑、褶子丑、襟襟丑、烟子丑、矮子丑、武丑、老丑、娃娃丑等，其中扮演女性人物的称丑旦、婆子丑。　　具体说来，每个行当又细分为若干类型，行当不同，表演亦不同。如川剧小生分为文小生、武小生，文小生要突出其瓜、嗲、秀、媚的情致，要有书卷气或迂拙气；武小生则讲究俊、刚、直、柔、健，又分靠架和短打。川剧鬼狐旦则集花旦、武旦、刀马旦、青衣于一体，以耍绫子和翎子为专攻，飘忽灵动，富有快、灵、惊、诧、疑的特点。　　丑角是川剧中极富特质和创变的一个行当。川剧有四大名丑

川剧《皮金滚灯》剧照

　　川剧丑角扮演社会各阶层的人物，尤其活灵活现地展示底层小人物的命运和民间智慧。其行当齐备，细类丰富。其中的袍带丑、褶子丑、襟襟丑、婆子丑最富有川剧丑行的特色，具有独特的巴蜀民众日常生活印记和地域文化特征。

01 川丑门类与扮演人物

　　角色行当是戏曲舞台上众多人物形象的类别归属，也是戏曲班社中演出人员的行业分工。行当是基于对戏中角色性格特征和行为方式的高度综合而逐步形成的一种表演体制。清中后期，川剧角色行当逐步完备，大致分为生旦净末丑。民国年间，小生和须生分化为两个行当，而末角并入须生，仍为五行。川剧小生、须生、旦角、花脸、丑角的五行划分延续至今。

　　具体说来，每个行当又细分为若干类型，行当不同，表演亦不同。如川剧小生分为文小生、武小生，文小生要突出其瓜、嗲、秀、媚的情致，要有书卷气或迂拙气；武小生则讲究俊、刚、直、柔、健，又分靠架和短打。川剧鬼狐旦则集花旦、武旦、刀马旦、青衣于一体，以耍绫子和翎子为专攻，飘忽灵动，富有快、灵、惊、诧、疑的特点。

　　丑角是川剧中极富特质和创变的一个行当。川剧有四大名丑，为刘成基、周企何、周裕祥、陈全波，亦有加李文杰为“五丑”之说。力道僧专门绘有“世纪川丑十三绝”，值得称道的是，堪与京剧“同光名伶十三绝”比肩的“川丑十三绝”，都是出自同一个行当——丑行的绝艺。

川剧《铡侄》剧照 孔刚饰王延龄

　　丑角俗称“小花脸”“三花脸”，从宋元南戏到现代的各个剧种都有丑行。丑行是川剧最富有创造性的一个行当，细化类型丰富而精细。川剧丑行有袍带丑、宫衣丑、龙箭丑、褶子丑、襟襟丑、烟子丑、矮子丑、武丑、老丑、娃娃丑等，其中扮演女性人物的称丑旦、婆子丑。

　　川剧丑行在戏曲丑行基础上有很多丰富的变化，其基本类型主要是根据舞台形象的表演特点、人物年龄、角色位置、角色穿戴、面部化妆和人物社会地位等来形成富有趣味的丑角命名，并确立了一些自己的独特类型。

　　如龙箭丑是川剧独有的丑行类别，多扮演暴虐无道的昏君，着龙箭，戴“独独冠”，插翎子，如《三伐宋》中的宋康王、《闹齐庭》中的几个公子、《武采桑》中的齐宣王等。《奔番》中的毛延寿，因其身为太监之首，奔番时也穿龙箭。

　　又如方巾丑，多扮演头戴方巾的谋士、书吏、刀笔、方士之流，如《群英会》中的蒋干、《玉支玑》中的师爷、《乔老爷奇遇》中的蓝心会等。他们走路时常一手摇扇，一手执书，多佝腰，迈方步，略带几分酸气。

川剧丑角演员表演顶灯

　　再比如武丑，多扮演擅长武艺，有轻功绝技，性格机警、幽默风趣的人物，他们身着打衣，脚穿打鞋，翻滚腾跃，如《顺天时》中的土行孙等。

　　还有川剧中的老丑，多扮演性格诙谐的老年人，如《秋江》中的老艄翁、《绣襦记》中的张三、《一只鞋》中的毛大富、《结草报》中的祖能等。但这些老人多被打上了或乐观豁朗、风趣多智，或善恶有别、性格驳杂的蜀地生活印记。

　　丑旦，类似京剧的彩旦，多扮形象丑陋、行为乖张、奸刁刻薄或鄙俗可笑的妇女，如《迎贤店》中的店婆、《投庄遇美》中的梅媪、《丑洞房》中的黑女子等。这些人物习惯上都由丑角演员扮演，属丑行，腰腿手脚在摇旦基础上略显夸张，为蜀中女子形象增添了妍媸相映的闹趣和光彩。

02 川丑之袍带丑与褶子丑

　　川剧中的袍带丑，多扮演残暴昏庸或诙谐机趣的帝王将相、达官显贵，如《北邙山》中的周幽王、《百寿图》中的程咬金、《余塘关》中的余彪等。他们穿蟒袍，挂玉带，也有插翎子、执朝笏的，表演上多用弯腰、盘腿、扭颈、缩项等程式。

　　官衣丑，为袍带丑的一种，多扮演奸诈机变或大智若愚的公卿大夫、文职官员，如《献地图》中的张松、《议剑献剑》中的曹操、《鸳鸯谱》中的乔太守等。他们穿官衣，挂玉带，须有深厚的腰腿、指爪及水发功夫。如《百寿图》中的程咬金和《议剑献剑》中的曹操，在其他剧种中皆由净扮，但在川剧舞台上却以丑应工，显现出跨行当表演的特质。川剧丑角赵又愚有一种说法认为：袍带丑皆为帝王、官宦之家，无论穿蟒袍、官衣、龙箭，还是扎大靠，都属于袍带丑。戏剧家魏明伦还提出川剧可以有“帝王丑”的说法，如《跪门吃草》即是袍带丑的佳作。

川剧《铡侄》剧照 薛川饰包勉

　　褶子丑，多扮演青年男性中那些骄奢淫逸或贪婪狡诈的纨绔子弟、豪商巨贾、风流公子，因其多穿红色褶子，故又有“红褶子丑”之称。川剧的褶子丑与小生穿戴类似，但褶子丑戴桃儿巾（帽子上有两个桃儿），显得滑稽，鼻梁点豆腐块。有些角色貌似儒雅，实则奸险、轻佻或粗鄙，表演上要求小生功底，长于抖褶子、耍扇子技艺。

　　川丑名家陈全波的代表作《做文章》是褶子丑表演艺术的代表作。同列“川剧四大名丑”之一的周企何亦擅演此剧，其表演技艺精湛，深得观众喜爱。此剧为川剧大幕戏《过江误》中一折。剧叙宦门公子徐子元奉父命归家攻书，柳林遇自缢的单非英并将其带回府中做仆人。适逢科考，老夫人命子元照秘密透露的考题备考。子元对题发愁，单非英见题明言不难，贪耍捉蝴蝶的子元情急中让单非英代笔。老夫人见文甚喜。后书童报徐子元过江招亲，“做文章”弄假成真，子元忐忑不安，求单非英替他招亲。此剧一戏三角二丑，表演中通过褶子丑的戏耍功夫，笑闹中尽情抖落了子元胸无点墨却硬装得满腹经纶的滑稽丑态。剧中子元听说做文章时心如刀绞的可笑、带有哭腔的唱功和全无生趣的表情则形成了鲜明的对照，把作文看作“遭瘟”，并利用“曰”“日”不分的谐音，把满口“子曰”却不知书的怠书生形象活脱脱绘出。此剧不仅在戏弄中显现了知识“玩弄”权力的荒诞，也显现了川剧语言“俗好文刻”、大雅大俗的特点。

03 川丑之襟襟丑与婆子丑

　　川剧的襟襟丑，实际是以服装分类的川剧丑角类别。在四川方言中，常用“穿襟襟、挂绺绺”来形容一个人的衣服破旧陋烂。所谓襟襟丑，就是丑行中穿“富贵衣”的一种角色类型。他们多扮演好逸恶劳或幽默机变的破落子弟、乞丐、义贼、二流子、贩夫走卒之类的人物，属于生活在社会底层的小人物。典型形象如《花子骂相》中的叫花子孙小二，幽默机变、快嘴利舌、仗义执言；《归正楼》中的败家子邱元瑞则好逸恶劳、贪图享乐。此外，《十五贯》中的窃贼娄阿鼠、《邱旺告贫》中的邱旺、《拾黄金》中的花子、《黄沙渡》中的万安等，都是襟襟丑表演的不同人物类型，表演上别具灵动自由、活脱不羁的风致。

　　烟子丑是襟襟丑的一种，是结合了面部化妆元素的川剧襟襟丑类型，多扮演差役、皂隶、店家、裁缝、屠户、木匠、长年、小生意人等中年人物，因其用锅烟子画黑眼圈，故称烟子丑。如《林丁犯夜》中的挑夫林丁，诚实善良、见义勇为；《醉隶》中的许仰川、《金台将》差人侯三等亦属此类。可以说，烟子丑是最具川剧特色的行当，涉及的川剧剧目约五六十个折子戏，巴蜀民间小戏中也多烟子丑的身影。烟子丑中还有一些神怪人物也值得注意，如《疯僧扫秦》《求药方》《收痨虫》《化皇宫》中魔力神异的济颠僧人，《白狗争风》中的白狗精、《战南海》中的鳝鱼精烂龙等变化为人形的妖孽精怪等。

四川绵阳，当地居民在王爷庙里观看川剧表演

　　川剧中的婆子丑与丑旦为同一角色类型，若由丑角扮演，则归入婆子丑，主要扮演中年以上特定身份的女性，或爽朗明快，或泼辣凶悍，或快语心热，或嘴利心刁。川剧中的丑角演丑旦，三小同工，常男扮女装，模仿女角身法，夸张风趣，常常能将反串意味发挥得淋漓尽致，更能突出老年妇女善恶有别、鲜活多趣的生活情状。

　　如《投庄遇美》中的老婢梅媪，周旋于逃难书生与庄主小姐之间，虽耳聋眼花、滑稽龙钟，却用小心思悄悄帮助一对有情人成就了姻缘；而《迎贤店》中的店婆则先是冷讽穷困书生，看到银两又热脸逢迎，“一张面孔两般用，就看有钱与无钱”，势利刻薄、见钱眼开之丑态演绎，在川丑名家周企何的表演中被定格为婆子丑的经典；还有《王婆骂鸡》，本来是生活中丢鸡找鸡的鸡毛蒜皮小事，但表演上却极富风情趣味。王婆走路的“三寸金莲”碎步，拄拐驼背的抠搜老态、拂袖擦脸、一摇三晃，“我给你学一个”，说着，她驼着背，左手做个拄拐杖的姿势，碎碎迈出步子，右手一摇三晃，加之口语中夹杂的关于鸡的四川方言和趣话，都统摄于婆子丑的角色扮演中，观之令人忍俊不禁。

作者简介

丁淑梅，四川大学文学与新闻学院教授。