孙子兵法三十六计传世经典（孙子兵法之三十六计）
孙子兵法三十六计传世经典（孙子兵法之三十六计）【原文】 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。战国时期，魏国围攻赵国。齐国为救赵国，出兵直攻魏国京都，魏国被迫撤军回救，使赵国解围。后用“围魏救赵”袭击敌人后方以迫使进攻敌人撤回的战术。【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。【解读】 古人按语说：阴谋作为，不能背于秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行， 非谋士之所为也。这是说“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如 夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。虽 然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的， 自是不可以混为一谈。这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中， 由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐 真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。
《三十六计》原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。
本篇介绍的是胜战计的六计。
瞒天过海就是指有意制造一种假象，让人在毫无察觉中渡过大海的意思。它用在军事上并不是专指瞒着人过海，而是一种假象，掩盖其真实意图的计谋。
【原文】 备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太 ③阳，太阴。
【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。
【解读】 古人按语说：阴谋作为，不能背于秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行， 非谋士之所为也。
这是说“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如 夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。虽 然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的， 自是不可以混为一谈。这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中， 由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐 真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。
《三十六计》02计 【胜战】围魏救赵战国时期，魏国围攻赵国。齐国为救赵国，出兵直攻魏国京都，魏国被迫撤军回救，使赵国解围。后用“围魏救赵”袭击敌人后方以迫使进攻敌人撤回的战术。
【原文】 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
【解读】 共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：打集中的敌人，不如 设法分散它而后再打。
敌阳不如敌阴： 敌，动词，攻打。句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打 击气势旺盛的敌人。
古人按语说：治兵如治水：锐者避其锋 如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当 齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚， 形格势禁，则自为解耳。”（《史记》卷六五《孙子吴起列传》）。
对敌作战，好比治水：敌人势头强大，就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对 弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。孙子的比喻十分生 动形象，想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解 搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌 方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。
《三十六计》03计 【胜战】借刀杀人比喻自己不出面，而利用别人去害人，以达到自己的目的。是借别人之力，实现自己企图的一种权术。用在军事上，就是种用第三者的力量，包括制造和利用敌人，内部之间的矛盾。
【原文】 敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。
【注释】 ①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，可以 一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、 观望的态度，其主意不明不定的情况。
②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”
【解读】 孚，信用。元大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，就会有大 的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。又卦有：《象》损：损： 损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击 敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。
古人按语说：故象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。 如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之 良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。 郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。（《韩非子，内储说下》）。 诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权 外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。” 曹从之，羽遂见擒。（《长知经》卷九《格形》）。
《三十六计》04计 【胜战】以逸待劳原指在战争中依靠有利地形，一边防御、一边养精蓄锐，待进攻者疲劳和士兵沮丧之后，再转守为攻的谋略。也指让对方先行动，自己坐等时机成熟后再行事。
【原文】 困敌之势①，不以战；损刚益柔②。
【注释】 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
②损刚益柔：语出《易经. 损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在 一定的条件下相对的两方有可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮 上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象， 也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述 “刚柔相推， 而主变化” 的普遍道理和法则。此计正是根据“损”卦的道理，以 “刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量， 使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方 法，同样可以制胜。
【解读】 古人按语说：此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地 而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”（《孙子．虚实篇》）兵书论敌，此 为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不 动应动以小动应大动，以枢应环也。如管仲寓军令于内政，实而备之。（《史记》 卷六二《管晏列传》）；孙膑于马陵道伏击庞涓（《史记》）卷六五《孙子吴起列 传》；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴（《史记》卷八—《廉颇 蔺相如列传》）。
古按语举了管仲治国备战，孙膑马陵道伏击庞涓，李牧大破匈奴的事实，来证 明调敌就范，以逸待劳，是“无有不胜”，法。强调用中心枢纽，即关键性的条件， 来对付无穷无尽、变化多端的“环”，即广大四周的情况。掌握战争的主动权是本 计关键。谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，蠢人则其势汹汹， 劈头就使出全副本领．结果往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家 中要打林冲，连唤几个“来来”，结果却是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢 翻了洪教头。
以逸待劳，语出于《孙子·军争篇》：故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气 锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱， 以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚（同逸）待劳，以饱待饥，此治力者也。”
又，《孙子·虚实篇》：“凡先处战地而待敌者佚（同逸），后处战地而趋战 者劳。故善战者，致人而不致于人。”原意是说，凡是先到战场面等待敌人的，就 从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。所以，善于指挥作 战的人，总是调动敌人，而决不会被敌人调动。
《三十六计》05计 【胜战】趁火打劫其原意是趁着人家失火，自顾不暇的机会，从事盗窃活动。也比喻趁人危难之时自己已去好处。在军事上，是指乘敌人之危，进攻敌人的谋略。
【原文】 敌之害大①，就势取利，刚决柔也②。
【注释】 ①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境。
②刚夬 (卦名）柔也：语出《易经·夬》卦。夬，卦名。本卦为异卦相叠（乾 下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天 之象。《夬》的《彖》辞说：“夬，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的 意思。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦 的本义是力争上游，刚健不屈。
【解读】 所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦。
此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。
古人按语说：敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其 国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内 空虚，因而抟之，大获全胜（《国语·吴语·越语下》）。
这则按语把“趁火打劫”计具体化了。所谓“火”，即对方的困难、麻烦。敌 方的困难不外有两个方面，即内忧、外患。天灾人祸，经济凋敝，民不聊生，怨声 载道，农民起义，内战连年，都是内患；外敌入侵，战事不断，都是外患。敌方有 内忧，就占它的领土；敌方有外患，就争夺他的百姓；敌方内忧外患岌岌可危，赶 快兼并它。总之，抓住敌方大难临头的危急之时，赶快进兵，肯定稳操胜券。《战 国策·燕二》中的著名寓言“鹬蚌相争，渔翁得利”，也就是“趁火打劫”的形象 体现。
《三十六计》06计 【胜战】声东击西其意思是指表面上或口里嚷着要攻打东边，而实际上却打西边。它以假象让敌人产生错觉，而出奇制胜的一种军事策略。
【原文】 敌志乱萃①，不虞③，坤下兑上③之象。利其不自主而取之。
【注释】 ①敌志乱萃：援引《易经·萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。 萃，悴，即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴。
②不虞：未意科，未预料。
③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤， 坤为地。有泽水淹及大地，洪水横流之象。
【解读】 此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、 危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时 西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的 错觉，出其不意地一举夺胜。
古人按语说：西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备 西北；已而吴王精兵果攻西北，遂不得入（汉书四十《周勃传》附）。此敌志不乱， 能自去也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南， 黄巾悉众赴之，隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而人。此敌志乱萃，不虞也。 然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不毯，将自取败亡，险策也。
这则按语通过使用此计的两个战例，来提醒使图此计的人必须考虑对手的情况： 敌方指挥确可扰乱，用此计必胜，如果对方指挥官头脑冷静，识破计谋，此计就不 可能发挥效力了。黄巾军中了李隽佯攻西南方之计，遂丢失宛城（今河南南阳）。 而周亚夫处变不惊，识破敌方计谋。吴军佯攻东南角，周亚夫下令加强西北方向的 防守。当吴军主力进攻西北角时，周亚夫早有准备，吴军无功而返
《三十六计》中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。
