读国学经典使我站在巨人的肩膀上（厘米读国学子曰）
读国学经典使我站在巨人的肩膀上（厘米读国学子曰）感觉宰予跟小孩一样，没事爱在墙上涂抹乱画，这是为什么呢？后来西方文化进入中国，又有了新的规矩——提倡午睡、必须午睡。特别是德国和日本人说：中午睡不符合卫生。那咱文化中“宰予昼寝”的脸面往哪里搁呀？这时有人就说了：唉呀是文字弄错了，应该是“画”寝，不是“昼”寝。意思是：宰予在卧室的墙壁上画画，不认真学习才被孔子骂的。从此宰予成了反面教材，到了败坏学风到了无可救药的地步。于是，历朝历代守老规矩的读书人，从来中午不敢睡觉，怕被骂“朽木不可雕也”，被人抓住偷懒的把柄，成为读书人的耻辱。清朝名臣曾国藩，中午就不敢睡觉，尽管每天忙得连轴转，还是不敢午睡，怕各种各样的孔老夫子们跳出来发牢骚——“粪土之墙不可杇也”。但不睡又实在没精神处理国家大事啊，咋办呢？曾国藩把午睡改为晚睡，吃完晚饭后睡一会儿，这样晚上又有精神接着连轴转。所以看得出这个“宰予昼寝”的教训，对古人而言是多么严重的事情啊。
文 / 厘米
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛。
译文：宰予白天睡觉。孔子说：这根木头内部原本就腐坏了，在它外面雕刻，即使外面雕刻得非常美丽，也是没有用的；“粪土之墙”经蚂蚁啊、土狗啊等动物爬松了的泥巴墙，它本身就是不牢固的，会倒的，外面在粉刷得非常漂亮也是没有用的。你们对于宰予，何必要求得太过分呢？就让他睡个觉吧！
宰予是孔子的学生。一天有个徒弟到孔子面前打宰予的小报告：老师，宰予偷懒呢，他每天背炕不尽心学习，晚上睡不够，白天还要睡。孔子一听，气急了说：宰予啊，朽木不可雕，粪土之墙不可杇也！
从此宰予成了反面教材，到了败坏学风到了无可救药的地步。
于是，历朝历代守老规矩的读书人，从来中午不敢睡觉，怕被骂“朽木不可雕也”，被人抓住偷懒的把柄，成为读书人的耻辱。清朝名臣曾国藩，中午就不敢睡觉，尽管每天忙得连轴转，还是不敢午睡，怕各种各样的孔老夫子们跳出来发牢骚——“粪土之墙不可杇也”。但不睡又实在没精神处理国家大事啊，咋办呢？曾国藩把午睡改为晚睡，吃完晚饭后睡一会儿，这样晚上又有精神接着连轴转。
所以看得出这个“宰予昼寝”的教训，对古人而言是多么严重的事情啊。
后来西方文化进入中国，又有了新的规矩——提倡午睡、必须午睡。特别是德国和日本人说：中午睡不符合卫生。那咱文化中“宰予昼寝”的脸面往哪里搁呀？这时有人就说了：唉呀是文字弄错了，应该是“画”寝，不是“昼”寝。意思是：宰予在卧室的墙壁上画画，不认真学习才被孔子骂的。
感觉宰予跟小孩一样，没事爱在墙上涂抹乱画，这是为什么呢？
到底是文字上弄错了，还是曲解了孔子的本意呢？还是要把这句话放在整段话和整篇里分析分析。
宰予是谁？宰予在孔子的土地中可不是平平无奇啊，也不是反面教材，他是四科高弟之一。孔子说的言语、文学、德性、政治这四种才学分类，宰予相当于“孔门学府”里后起里“语文系”的系主任呢！宰予最擅长的专业是“利口”。
再来看孔子说的这两句话“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”到底是什么意思呢？
这两句话真正的意思是：这根木头内部原本就腐坏了，在它外面雕刻，即使外面雕刻得非常美丽，也是没有用的；“粪土之墙”经蚂蚁啊、土狗啊等动物爬松了的泥巴墙，它本身就是不牢固的，会倒的，外面在粉刷得非常漂亮也是没有用的。
看得出这两句话在强调“原本材质”、“天生素质”，而并非骂人。
在生活中也可以观察到一些现象，人与人的基本身体素质差别很大的，有人运动会上总是第一名，有些人拼命能拿倒数第一名。有些人学问好、智慧高，但是一天到晚这病那病的不断，没一天消停的，所以他身上的学问和智慧没机会用。这不是说他坏，是他身体底子太差劲了，没办法支撑他的学问，不能长久做事，只能在家与床为伍。
所以孔子说：“于予与何诛？”
这里的“诛”可不是“杀人”的意思啊，而是要求的意思。
孔子是说：你们对于宰予，何必要求的太过分呢？就让他睡个午觉吧！
所以这句话没有责备的意思，而是孔子了解宰予，知道宰予的身体状况，让不了解情况的学生们多体谅宰予。接下来就是验证：
子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
译文：孔子说，从前我听了一个人的话，就相信他的行为。现在我年纪大了，经验多了，听了一个人说的话，还要观察观察他的行为。这个改变是宰予给我的启发。
我更相信这样的孔子，他听到宰予的学问，觉得他有思想、才具，于是以为宰予将来一定有成就。后来发现并非如此，一个人即使有非常好的学问，但没有良好的体能、饱满的精神，就不要再谈什么事业了。这是从宰予身上明白的道理，宰予什么都好，但却一辈子做不好事业，因为他的身体底子太差，精力不足。
所以，曾国藩的相法里有一句“功名看器宇，事业看精神”，是非常有道理的！
部分内容摘自南怀瑾《论语别裁》
