孟子告子下第七章翻译（孟子第六篇下告子章句下）

孟子告子下第七章翻译（孟子第六篇下告子章句下）第十五章之、——【二】主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下解析：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅（依附）说举（提出，列举）于版（授官，任命）筑之间，胶（凝滞，停留）鬲（通“隔”：阻隔）举于（比，比照）鱼盐之中，管夷（诛灭，消灭）吾举于士（审察），孙（通“逊”：恭顺）叔（通“淑”：美好，善）敖（通“傲”：傲慢）举于海（喻指众多同类事物之积聚），百里奚举于市。故天将降大任（妊）于是（通“厮”：析，劈开，剖析；通“视”：看）人也，必（信赖）先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú：违逆，不顺）乱其所为，所以动心忍性，曾（高举）益（溢）其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻（明白）。入（符合，切合）则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒（平常，普通）亡。然后知生于忧患而死（尸）于安乐也。” ——（待续）9月24日

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9月23日

主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第十五章之、——【一】

解析：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅（依附）说举（提出，列举）于版（授官，任命）筑之间，胶（凝滞，停留）鬲（通“隔”：阻隔）举于（比，比照）鱼盐之中，管夷（诛灭，消灭）吾举于士（审察），孙（通“逊”：恭顺）叔（通“淑”：美好，善）敖（通“傲”：傲慢）举于海（喻指众多同类事物之积聚），百里奚举于市。故天将降大任（妊）于是（通“厮”：析，劈开，剖析；通“视”：看）人也，必（信赖）先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú：违逆，不顺）乱其所为，所以动心忍性，曾（高举）益（溢）其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻（明白）。入（符合，切合）则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒（平常，普通）亡。然后知生于忧患而死（尸）于安乐也。”

——（待续）

9月24日

主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第十五章之、——【二】

（续）——即孟先生讲：“蔓延私欲者启发民众思维使如同在荒郊野外遭受侵凌之食草动物，依附强权之游说者提出在王法授官任命之执行者当中构筑等级制度，滞留压迫且阻隔反抗之顽固者提出比照用盐腌鱼使遭受怀柔或麻痹而安乐渐死之策略，管制弱小诛灭对手抵御公平之王者提出比照用听话之宠物狗去监管堪用之猎犬于审察监督机制，恭顺神品而伪善傲慢者提出凡俗众生所积聚同类之本性乃比照地上水随波逐流而直至安于大海之深渊，勉励乡里奴才自愿效力卖命者提出比照集市贸易而买卖人权。统治者出于其主观故意而把人与人之联盟协助关系下降至人与牲畜之供养奉养关系或夸大为孕妇把腹内胎儿当作自己之私产乃以动物王者法则去剖析察看人类，使被统治阶级信赖权贵先天之优势而苦修自虐其精神意志于戒欲，似牲畜为主人效劳筋骨体力，那牲畜之大脑呈饥饿空虚之状态乃其思维方式只限于体会肤浅表面之条件反射，空洞之头脑使健硕之身体缺乏自主之能力，动物之品行乃欲望亚心次心违逆作乱却充当领导者，衣冠兽畜被动于情感且忍受其先天劣根性之自私贪婪与怠惰，其兽品或兽性都是高举纵欲之旗帜而满溢于膨胀排泄却耐受不了其畜性或畜品所追逐之刺激诱惑。衣冠兽畜总是犯纵欲之过错，纵欲之后却又耐受戒欲之改正；戒欲之憋与纵欲之泄交困于情感纠葛，权衡于两难之忧虑，然后疯狂发作为纵欲戒欲再纵欲之反复轮回；对于刺激诱惑之色诱而进行自虐之征伐，对于膨胀排泄之心声而进行自大之抒发，然后彻底明白其不自主之品性。合乎不自主品性者依其动物王者法则而作主别家却没有办法自家作主乃违逆人类士子品质之自主性能，超出人品之神品依其万能原则而作主人类却不敌其天国内部等级排外之忧患，神品之天国因其普通之王法等级制度及所遵从之动物王者法则而丧失其真实性。统治者丧失其神品伪装之后所操持之生计乃陷落于动物置身在人类社会所担忧被规范之隐患乃因其尸位素餐于兽畜之安稳和享乐。”

尸位素餐之“无为而治”、“上善若水”者何以被奉为贤品？

逆来顺受之吃苦遭罪或自虐戒欲者何以“天将降大任”？

——（完）

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