喀纳斯湖为什么有名（被遗忘的喀纳斯）

喀纳斯湖为什么有名（被遗忘的喀纳斯）来到喀纳斯村，据说图瓦人分布在三个村落，我们走进一个十分干净而祥和的小村庄，一幢幢小木屋依山就势，铺排得很开，木屋旁边立着“德瓦人家访”的牌子。我问导游德瓦人和图瓦人的区别，原来是一回事儿，图瓦也被称为“土瓦”或“德瓦”。史料记载，图瓦人勇敢强悍，善于骑术、滑雪，能歌善舞。他们的饮食是以奶制品、牛羊肉和面食为主，奶茶和奶酒是他们常喝的饮品。图瓦人每年都举行祭山、祭天、祭湖、祭树、祭火、祭敖包等宗教祭祀仪式。他们没有自己的文字，有自己的语言，但和蒙古语完全不同。图瓦人原本过着几乎与世隔绝的生活，一直以游牧、狩猎为生，隐居深山密林之中，沿袭着传统的生活方式。随着近年来对喀纳斯景区的旅游开发，越来越多的游客来到图瓦村落，通过“家访”，人们开始了解图瓦人，了解他们的历史和文化。

被遗忘的“土瓦人”和神秘的“苏尔”

喀纳斯景区位于新疆阿勒泰地区布尔津县境内。在去往喀纳斯的大巴车上，我们已经从导游那里了解了图瓦人的生活现状。

据说图瓦人原属蒙古族中的一支，是成吉思汗西征时留下的军队后裔;也有人认为是500多年前从西伯利亚迁移过来的“客家人”，与现在俄罗斯图瓦共和国的图瓦人同为一族。

他们的长相、穿着、生活习惯与蒙古族基本相同，都信奉喇嘛教，同时也都保留有萨满教的遗俗。目前，在中国大约有2500多图瓦人，主要分布在新疆的喀纳斯村、禾木乡和白哈巴村，其中，喀纳斯村的图瓦人是最多的。

神秘的图瓦人

图瓦人每年都举行祭山、祭天、祭湖、祭树、祭火、祭敖包等宗教祭祀仪式。他们没有自己的文字，有自己的语言，但和蒙古语完全不同。

图瓦人原本过着几乎与世隔绝的生活，一直以游牧、狩猎为生，隐居深山密林之中，沿袭着传统的生活方式。

随着近年来对喀纳斯景区的旅游开发，越来越多的游客来到图瓦村落，通过“家访”，人们开始了解图瓦人，了解他们的历史和文化。

史料记载，图瓦人勇敢强悍，善于骑术、滑雪，能歌善舞。他们的饮食是以奶制品、牛羊肉和面食为主，奶茶和奶酒是他们常喝的饮品。

来到喀纳斯村，据说图瓦人分布在三个村落，我们走进一个十分干净而祥和的小村庄，一幢幢小木屋依山就势，铺排得很开，木屋旁边立着“德瓦人家访”的牌子。我问导游德瓦人和图瓦人的区别，原来是一回事儿，图瓦也被称为“土瓦”或“德瓦”。

图瓦人原是一个半游牧半狩猎的民族，游牧时依旧住的是蒙古包 而在平时则以小木屋为家。

图瓦人的木屋很是别致，一律由山间的原木搭建而成，下为方体，上为尖顶，颇有欧派风味。

喀呐斯地区气候寒冷，故而这里的木屋四壁砌得很扎实，外层为厚厚的原木板，内层则用红松木。墙壁中间用干草塞得紧紧的 在密不透风中防寒保暖。人字形的尖顶全用木板制成，既能通风又可隔热。

到了秋冬，图瓦人狩猎于高山大岭，用豺、狼、狍、獾们的皮毛煨暖生火。如今随着旅游业的发展，图瓦人又有了崭新的生活理念，在木屋木房开起了“农家乐”，在村头村尾摆起了小货摊，还在四周耸着古树的坦地上搭起烧烤店。

这里还有一个邮政所，估计是我国最偏远最小巧的邮政所了，里面有反映图瓦人工作和生活的邮票出售，还可以在此盖上一个意义独特的纪念邮戳。

探访图瓦人家

进入一户图瓦人家，主人是位年轻帅气的小伙，名叫迭力克，他们刚刚送走了一批来访的客人。因为是旺季，所以来访的客人比较多，一天最多时，他们要接待100多人。

走进这间木屋，一股浓重的膻味扑面而来。尽管对这种味道不太习惯，但屋内具有民族特色的装饰还是深深地吸引了我。

在房间的墙壁上挂满了各种民族特色的衣帽、动物皮和不知名的一些用具，地上铺着自制的颜色非常鲜艳的地毯，上面摆放了一圈小桌子。

而在正对着门的墙壁上挂着一张大大的成吉思汗像。成吉思汗是蒙古族善于征战的大汗。这里家家都挂成吉思汗的像，因为崇拜他是个大英雄。

主人迭力克说：“现在这个季节是最好的季节，也是人最多的时候，欢迎大家来到这里。”我们围坐在屋内的小桌子旁，品尝各种各样的自制小吃。

图瓦人的习俗首先是要为到访的客人敬上奶酒以示欢迎。

在品尝奶酒之前，迭力克先给我们介绍了奶酒的制作过程：“制作奶酒的工具，是一颗被掏空的杨树木头。在上面放上一个小锅叫冷水锅，下面放一个大点的锅叫酸奶锅。将发酵后的酸奶放到下面的大锅里开始烧，烧开后产生的蒸汽会通过木筒到达上面的冷水锅，通过冷热交替形成蒸馏水，然后一滴一滴通过木筒再流到外面的一个小木桶里，这便是奶酒了。”

迭力克说，奶酒的特点是“打腿不打头”，意思是说，如果奶酒喝多了，人的腿会打软，但是人的头脑却始终是清醒的。奶酒的酒精度只有8-10度，当地一般的人可喝两三斤，而酒量好的人喝四五斤不成问题。

自由而纯粹的旱獭组合

喝完奶酒，迭力克拿出了一种类似于笛子的乐器，让所有在座的人传看、试吹。

这种乐器很轻，像一种草的径，一尺多长，上面有三个音孔。有几个人都试着想吹响它，但都失败了。

乐器传回到迭力克的手中。他介绍说，这种图瓦人特有的乐器叫做“苏尔”，它是用当地产的芦苇管作的。

制作工艺简单，但吹奏起来却有很大难度，需要运用丹田之气，靠牙齿和嘴唇的振动发出声音。之后，他请年轻的图瓦小伙阿穆尔达拉用苏尔为大家演奏了一曲。

迭力克告诉我们，在当地学习苏尔没有谱子，也没有专门的培训和学习的地方，靠的都是口口相传。

他组建了一个表演组合名叫“旱獭组合”，经常到外面去演出，目的就是为了更好地将这一民族瑰宝传承下去。刚刚为我们演奏的小伙子阿穆尔达拉就是“旱獭组合”的一位成员，年仅19岁。阿穆尔达拉现正在音乐学院上学，专业选择的就是民族音乐，而且他还是喀纳斯最好的呼麦(xoomei)手之一。

呼麦是一种藉由喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技法，又称“蒙古喉音”。

阿穆尔达拉13岁开始学习呼麦。他说，大部分年轻人都对这种文化不感兴趣，但他还是希望有更多的人，特别是年轻人学习呼麦、接触呼麦，以便更好地保护它，使它一代一代传承下去。他在音乐学院之所以选择民族音乐，就是要继续研究它，并将其传承下去。

当音乐响起，静静地闭上眼睛仔细听，仿佛置身于大自然怀抱之中，一会耳旁会响起瑟瑟的风声，一会又彷佛听到了那不断流淌的潺潺流水之声，那种感觉真的是很奇妙。

演奏完毕，人们好像还沉浸在美妙的乐曲声中，片刻宁静之后，热烈的掌声才响了起来，现场的气氛也随之活跃起来。

接下来，几个图瓦年轻人又一同为我们演唱了具有民族特色的歌曲《母亲》等，所有宾客都为他们喝彩。

当歌曲唱到高潮时，大家都情不自禁地一边和声，一边随着音乐的节奏拍手，有站有坐，有唱有跳，欢快的歌声和热烈的掌声通过屋门传到了屋外的草原上。

最后，迭力克他们邀请我们与他们一同跳起了欢快的民族舞，大家边唱边跳，脸上挂满了喜悦的笑容，一路上的颠簸疲劳刹那间被抛到了九霄云外。

迭力克告诉我们，喀纳斯每年的旅游旺季是六月至十月，图瓦人家的家访旺季也是这段时间。到了淡季，他们会继续到外面去演出，让更多的人认识、了解苏尔和呼麦。

到这里，我们的图瓦人家访将结束，接下来，迭力克他们又要继续接待下一波前来家访的人。尽管大家意犹未尽，但不得不跟他们合影后离开，期待下次再来图瓦人家访。

交通：

从乌鲁木齐去喀纳斯景区有飞机直达，也有旅游大巴，很方便。

越声/文图

黄真/编辑