生和死天地之间（生从何来死往何处）

生和死天地之间（生从何来死往何处）以前我有一位国文老师——黄老师，她对我很好、疼惜我，我常到她家去。在学校她教我国文，空档时我为她讲佛法，所以，她最疼我。她认为我最老实，从不去郊游玩乐；我连台中公园在哪里都不知道，令她很讶异。因为我一有时间都在忏云法师、李炳南老师那儿研究佛法，连大学毕业典礼时，开鸡尾酒会也没参加，同学都以‘怪人’称呼我。在生之时生病看医师，临命终就必须看法师了。有一天，一位临命终的人，已经装上氧气呼吸了，我奉劝他们拿掉尽量来助念，他的家人不愿意，还请特别护士来打针。我对护士说：‘站在医学的角度，把氧气拿掉，好像是很残忍的事，怎么可以见死不救呢？但站在佛法的立场，我们是慈悲的，你们是害人的。如果已临命终，靠著医疗机器勉强维持，神智是最痛苦的；急救不能起死回生，只是增加无量痛苦。’我说：‘我做师父的，只是会劝告你们氧气拿起来，其余的看师父，这样好不好？要听医生或法师，随便你们？’结果他们不作决定，相互观望，最

聆听慧律法师

‘人死不能复生’，临命终是不需要哭的，助念要紧；亡者也不用怕死，如果阿弥陀佛或观世音菩萨现前时，正好跟西方三圣往生西方极乐世界，什么事都得放下。

我就碰过一个人，念到极乐世界、阿弥陀佛都现前来接引了，竟然还想到现在正是收成割稻子的时候，一天三百元，放不下又活了过来。后来很没福报，过了一个月就死了，死时正好大家没空，没人来助念。临命终三百块钱看不开，就变成这样的结果。

所以临命终时，一定要全部放下。尤其我们学佛的人，不管做人儿子或女儿的，长辈临危时，一定要会安慰他放下一切，不要让他为了钱或儿孙的事情而有所牵挂，这很重要。因为往往人的执著是最难断、最难破的地方。在临命终时，亡者最疼惜的孙子，不要让他靠近；如果和亡者有冤仇的人，也不能让他靠近。最执爱与最恨的，都不要让他靠近。

人总有一天要死，在座诸位，只要知道时间已经差不多了，回去赶紧把后事交代清楚，才不会临命终时手足无措，气得发抖。我就已经交代清楚了——我过世后，骨灰抛给鱼吃。如果你认为我是你的师父，可以捡几块骨头放进瓮里祭拜，随你怎么拜，我在极乐世界庇佑你，这副臭皮囊也没有什么用处。

接著向大家说明，临命终几种不适当的处理方法——

人将死了，要送到医院？还是不要？临命终是留在医院好，还是送回家中好？

在生之时生病看医师，临命终就必须看法师了。有一天，一位临命终的人，已经装上氧气呼吸了，我奉劝他们拿掉尽量来助念，他的家人不愿意，还请特别护士来打针。我对护士说：‘站在医学的角度，把氧气拿掉，好像是很残忍的事，怎么可以见死不救呢？但站在佛法的立场，我们是慈悲的，你们是害人的。如果已临命终，靠著医疗机器勉强维持，神智是最痛苦的；急救不能起死回生，只是增加无量痛苦。’我说：‘我做师父的，只是会劝告你们氧气拿起来，其余的看师父，这样好不好？要听医生或法师，随便你们？’结果他们不作决定，相互观望，最后我回头走了出来，他们开始急救，没多久就死了。

以前我有一位国文老师——黄老师，她对我很好、疼惜我，我常到她家去。在学校她教我国文，空档时我为她讲佛法，所以，她最疼我。她认为我最老实，从不去郊游玩乐；我连台中公园在哪里都不知道，令她很讶异。因为我一有时间都在忏云法师、李炳南老师那儿研究佛法，连大学毕业典礼时，开鸡尾酒会也没参加，同学都以‘怪人’称呼我。

黄老师的父亲是我们学校的教授，已半身不遂了。我对黄老师交代说：“万一你父亲生命垂危时，不要送医院，大部份的医生不了解佛法。临命终时做无谓的急救，装上氧气，一压下去，那是不行的。”过了一段时间，她父亲病危了，送到台中某大医院急救，黄老师对她的弟弟说：“弟弟，以前对我讲佛法的林同学告诉过我，人临命终时不能急救的。”她的弟弟回答她说：“你那个同学头脑坏掉了。”做姊姊的无法作主，于是医生全力急救，心脏停止了，因太大力挤压，竟把体内血液压吐出来，一塌糊涂，当时黄老师看了差点昏倒。既然已经无法急救了，就必须助念让他安祥解脱；人愚痴，常为了让病者活久些——急救，结果反而害了他。

当然，必须判断正确，还可以救时就快点救，不能救时赶紧送回家助念，可不要还能救，就放弃救人喔！黄老师在父亲死后的二个星期中，三次梦见他父亲满身是血回来，对她说：“女儿啊！我很痛苦，你要超渡我。”是否是因为自己太过于挂碍父亲临死的影像呢？可是一躺下来，梦中又一直浮现。这就是人临命终时不会安排所造成的。

临命终时不能哭、不能去压他，也不能换衣服，必须在断气后十二个小时，身体全身转冷以后，才能换衣服或移动他。于是黄老师把他父亲的名字写给我，我告诉她：“没关系，我每天回向给您父亲，水陆法会时帮他写牌位超渡，这件事交给我来做，老师您不要再哭。”所以，人临命终要送医院或留在家里，必须仔细作决定；如果看情形生命已经回天乏术了，就快送回家来助念。（未完待续......)