钱氏家训全文100篇（家学与渊源记钱氏家训）
钱氏家训全文100篇（家学与渊源记钱氏家训）钱王钱镠治家有家训，今天我们看到的钱氏家训，便是出自于钱王的治家八训，当然现在读到的版本，应该是清末整理后的新版本了。这不仅是一份简单的家训，更是钱氏家族一份珍贵的精神遗产。说起钱氏家族的起源，要追溯至五代十国时期，距今已有一千年了，吴越国（今浙江一带）的创始人钱镠先生，也是吴越国王，他除了治国有方，治家更是严谨，而且他并无江山要据为己有的野心，临终时他对子孙说，如果遇到明君，要去归顺。而他的后代，也谨记他的教诲，在他的孙子辈（钱弘俶），大宋18年，吴越国归顺大宋，不动一兵一卒，和平让渡，真正让百姓富庶，远离兵戈，江浙也成了富裕的鱼米之乡。钱老先生悠悠地说，这些成就不仅和他们家族留下的钱氏家训有很大的关系，而且亦是祖父、父辈言传身教的结果。听过以后，我们感慨万千。俗话说：富不过三代，孟子也曾说过：君子之泽，五世而斩。而钱氏家族，却兴盛千余年，人才济济，不得不说是创造了一个奇迹，而这个奇迹是
有幸听了一次钱江柳先生的讲座，听他说说他的老祖宗是怎样把他们的钱氏家学——钱氏家训，一代一代地传承下来，直到今天。钱江柳先生今年73岁，是钱王钱镠的第35代孙，他把从父辈那里了解到的家族史，向我们娓娓道来。
原来并没有在意，听了钱老先生的讲述，才意识到钱氏家族近代的确是人才辈出。比如，我们崇拜的文学大家钱钟书先生，却常不知其父钱基博先生，一直教导钱钟书，饱读诗书，他自己也是教学家，并著书《现代中国文学史》，他对钱钟书的影响相当深远；物理学家钱伟长，在叔叔钱穆的教导下发奋图强，成为著名的物理学家；钱学森，是“中国导弹之父”，著名科学家，他的父亲钱均夫是他的第一任老师，也是一位博学的人，钱学森与钱伟长和钱三强（核物理学家，居里夫人的学生）一起，俗称三钱；钱三强的父亲正是五四时期新文化运动的大将钱玄同先生，他民主的教育思想堪称开风气之先，他并不强调孩子要学文，而是尊重他的选择，他只是把好钱氏家风的关：生而在世，品格为先，弱则发奋图强，强则振兴中华。
近代钱氏名人
钱先生告诉我们，正是因为这些杰出的钱氏后人谨遵家训，在学习和成长的道路上才一步步走向辉煌。文学理论及国学大师钱穆先生，他一生勤奋专注，他的著作可谓等量齐身，最著名的著作《中国文学史》，堪称是中国文学史上最全面的详尽的讲义，无人能出其右，他创办了香港中文大学（原新亚书院），为中国的传统文化发展做出了巨大贡献，在中国近代历史上抹上了浓墨重彩的一笔。还有外交家钱其琛、社会活动家钱复、水利专家钱正英、诺贝尔化学奖获得者钱永健等等，不一而足，多不胜数。
钱老先生悠悠地说，这些成就不仅和他们家族留下的钱氏家训有很大的关系，而且亦是祖父、父辈言传身教的结果。听过以后，我们感慨万千。俗话说：富不过三代，孟子也曾说过：君子之泽，五世而斩。而钱氏家族，却兴盛千余年，人才济济，不得不说是创造了一个奇迹，而这个奇迹是靠每一代人的努力传承创造的。农耕时期，虽然是父父子子的大家庭，然因家训，一代代井然有序。到了近代，随着帝制的瓦解，家庭都成了最小的成员单位了。越来越多的现状是，一般的孩子基本上都不知道自己曾祖父的姓名了，因为没有人告诉他呀，若是祖父去世得早，更是无从说起了。
所以即使祖上有好的家训，却也未必能传承下来。钱氏家训，承载着中国传统文化一脉相承的有关个人、家庭、社会和国家一些训道和规则。在今天看来，非但没有过时，而且更值得发扬光大。
吴越国王钱鏐像
说起钱氏家族的起源，要追溯至五代十国时期，距今已有一千年了，吴越国（今浙江一带）的创始人钱镠先生，也是吴越国王，他除了治国有方，治家更是严谨，而且他并无江山要据为己有的野心，临终时他对子孙说，如果遇到明君，要去归顺。而他的后代，也谨记他的教诲，在他的孙子辈（钱弘俶），大宋18年，吴越国归顺大宋，不动一兵一卒，和平让渡，真正让百姓富庶，远离兵戈，江浙也成了富裕的鱼米之乡。
钱王钱镠治家有家训，今天我们看到的钱氏家训，便是出自于钱王的治家八训，当然现在读到的版本，应该是清末整理后的新版本了。这不仅是一份简单的家训，更是钱氏家族一份珍贵的精神遗产。
家训个人篇的开篇就讲到“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”这一为人之根本需要奠定的基础，起点就很高。也就是起心动念或为人处世不可得罪天地，心术虽可不言说，但言行能道出一切。宇宙及世间，总有一种形而上学的“道”，这大概也是中国哲学的起源，就如我们常说的“人在做，天在看。”我们对天地的“道”要存有敬畏的心。而言行的指导榜样便是圣贤之人。
钱氏子孙寻根祭祖，照片选自网络。
就个人而言，见贤思齐，而不是看别人不如自己的地方而自得，这便是修身了。不忘曾子的一日三省，孔子所说的“克己复礼”；持躬谨严，临财廉介；处事决断，存心宽厚；蓄养道德才会有好的福报。现世常听到一些抱怨，诸如时运不济、怀才不遇或者遇人不淑等等，其实都没有仔细想想自己做了些什么，有没有一直蓄养道德呢？如果没有福报要从哪里来呢？这部家训向我们道出了缘由。
在家庭篇中，印象最为深刻的是“祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。”虽说小家庭单位已经很少有正式的祭祖活动，但心中是否仍对祖先存有深深的敬意呢？现在的子孙，无论聪明的愚笨的，几乎很少有读诗书了（《诗经》和《尚书》），读的都是有用的科学知识，当然这也是时代的发展需要，但若从小学的基础教育开始放入一些传统文化的基本内容，不又是一个好的开端吗？当年砸烂孔家店及横扫一切牛鬼蛇神，把中国几千年的文化遗产消除尽怠，这是中国人民极大的精神损失。建国以后几代人的教育体系里再没有孔子、老子、孟子，更加不知道他们的论著和思想，于是所谓的“批判地接受，取其精华，去其糟粕”也成了一句空话。
在娶妻嫁女的家训里，更加值得今人反思。今人嫁娶的观念与此相去甚远，看看钱钟书的妻子和钱三强的妻子，我们便知道了什么是最贤的妻。我们在忧心高不婚率和离婚率的时候，有没有想一想是否是自己的价值观出现了偏误呢？当我们难得因为母亲不逼女儿要车房钱交往男友而赞叹时，殊不知一千年前的钱氏家训，已经明确地列出了这条。我们的问题是我们自己走错了路。
家训之社会篇中提出的“私见尽要铲除，公益概行提倡”为我们提出了一个社会人的要求，此为我辈应该汗颜的，一千年前钱氏家族就以古圣先贤的行为准则来要求自己的子孙后代，而今社会整体的道德水准是滑坡的。当一个社会热点的问题出现时，我们第一个反应就是指责社会制度或者政府行政部门，很少去反省自身，而且最乐意做的事情就是以道德的制高点去评判他人或环境，而非自己。其实社会风气也好，全民素质也罢，不就是我们一个个的个人的集体组合吗？如果我们每个人都能以家训的要求去做的话，社会一定会比现在更加美好。
家训的最后是国家篇，是讲社会政治、为官治国之根本。放在今天，如果官场能以此家训为守则，并且这样逐条要求自己，会少多少的贪官污吏啊。
所以一部朴素的家训，明白地告诉我们中国儒家文化的总结——即修身齐家治国平天下的思想体系（原文出自《礼记大学》），作为中国人，真的需要去了解我们老祖宗留下的文化遗产，因为这是我们代代相传的根基所在。
如果有机会，我们都应该去学习一下这个家训，对于为人、处世、交友、成长有着极大的裨益。这部家训，也让我们去思考，我们短暂的一生转眼即逝，我们究竟要留给子孙后代怎样的遗产呢？
附：钱氏家训原文个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介。处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨（同烹）；忠厚传家，乃能长久。社会篇信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。国家篇执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠧如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦。不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
