任盈盈太傲娇（我们一直都没读懂任盈盈）
任盈盈太傲娇（我们一直都没读懂任盈盈）任我行重归教主之位后，任盈盈也对令狐冲说：“东方不败待我着实不薄，礼数周到。我在日月神教之中，便和公主娘娘无异。今日我亲生爹爹身为教主，我反而无昔日的权柄风光。”这事没法太细去追问，但毫无疑问的是，正是因为任我行被囚禁，任盈盈才能有那样一人之下，万人之上的权力，且几乎百分百的自由。任盈盈也是如此。她在日月神教里一人之下，万人之上，但她同样厌倦政治斗争，宁可隐居于绿竹巷里，每日与丝竹相伴。但任盈盈有隐士的性格，却不够潇洒超脱。她的内心一直挣扎在父权与自由的对立冲突中。这在小说中是有隐隐透露的。倪匡曾经追问过，任盈盈能够统领五六千人之众的江湖豪侠，实力雄厚到可以攻打少林寺，要进攻黑木崖肯定也没问题，但为什么一直不率众救任我行，反而在绿竹巷悠哉地过着隐士生活，享受着东方不败赋予的权柄？
《笑傲江湖》看第一遍的时候，不是太明白为何任盈盈那么容易害羞，是作者为了丰满人物而强行加上的特质？
以及，我一直人云亦云地认为，任盈盈在少林寺大战后的“我随爹爹”，恒山下面对父亲和情人两难抉择时的两不相帮，是人格独立的表现。
看完第二遍后，我有不一样的理解了。她的害羞、“随爹爹”、“两不相帮”，其实都体现了内心最根本的矛盾冲突。这与整部书的主题是有机联系的。
1、《笑傲江湖》的主题，是“人在江湖身不由己”的世界里，追求心灵的自由。开头刘长风和曲洋的友谊，与令狐冲跟任盈盈的爱情是形成平行对照的。他们在社会身份上正邪殊途，但却是真正的知音，也渴望远离江湖纷争，一起在琴音里笑傲江湖。
任盈盈也是如此。她在日月神教里一人之下，万人之上，但她同样厌倦政治斗争，宁可隐居于绿竹巷里，每日与丝竹相伴。
但任盈盈有隐士的性格，却不够潇洒超脱。她的内心一直挣扎在父权与自由的对立冲突中。这在小说中是有隐隐透露的。
倪匡曾经追问过，任盈盈能够统领五六千人之众的江湖豪侠，实力雄厚到可以攻打少林寺，要进攻黑木崖肯定也没问题，但为什么一直不率众救任我行，反而在绿竹巷悠哉地过着隐士生活，享受着东方不败赋予的权柄？
这事没法太细去追问，但毫无疑问的是，正是因为任我行被囚禁，任盈盈才能有那样一人之下，万人之上的权力，且几乎百分百的自由。
任我行重归教主之位后，任盈盈也对令狐冲说：“东方不败待我着实不薄，礼数周到。我在日月神教之中，便和公主娘娘无异。今日我亲生爹爹身为教主，我反而无昔日的权柄风光。”
这话里面隐隐的失落不难咀嚼，也可以看出，任盈盈和父亲的关系，是很微妙的，带有很明显的儒家父子关系的色彩。父亲是一个庞大的身躯，既提供庇护，又带来阴影。
正因如此，她才会在少林寺大战后“随爹爹”，在恒山下选择两不相帮，她爱令狐冲，爱自由，但摆脱不了父权笼罩的阴影。
不得不说，徐克翻拍的《东方不败》对这点把握地非常到位。令狐冲跟岳灵珊一起退出江湖，到东瀛的扶桑国去了。他要任盈盈一起离开，但作为日月神教的堂主，任我行的女儿，任盈盈下不了这个决心的。
她只能站在江边，望着令狐冲逐渐远去的身影。
2、
而作为深受儒家文化熏陶的女子，任盈盈容易害羞也就容易理解了。
哪怕是现今这个高喊妇女解放的社会，都有要求女生在男女关系中矜持的糟粕思想，要求女子三从四德的古代社会就更不用说了。林黛玉这样超脱的女子，被贾宝玉用《西厢记》的句子调戏，都会气得不行。两人从小耳鬓厮磨，却一直不敢吐露衷肠，旁人一打趣她们的婚事，她就要发愠。
所以，任盈盈出场很长一段时间，都是犹抱琵琶半遮面。绿竹巷里和令狐冲初相遇，她隔着帘子，令狐冲称她为婆婆，她也借坡下驴，一直以婆婆的身份和对方接触。
最有意思的是。绿竹翁为了撮合这对璧人，间接促成了群豪汇聚五霸岗（大概是他散布了消息，结果群豪马屁拍在马腿上）。谁知道弄巧成拙，让任盈盈感觉矜持都碎了一地。于是，那些看见令狐冲和任盈盈在一起的豪杰都自动刺瞎双眼，并发配去西域。
在溪水边露出真面目后，任盈盈想要令狐冲留在身边，又不好意思说出来，便命令老头子等人“杀一个叫令狐冲的人”，但效果自然是欲盖弥彰了。
在恒山下，令狐冲想要临死前跟任盈盈当众拜天地成亲，任盈盈一下懵了：“这怎么可以？”
以前我一直不明白，这哪里就不可以了呢？你不是为了令狐冲死都可以吗？赵敏都敢去婚礼现场抢夫，相比之下，当场成亲又算得了什么？
但毕竟，任盈盈和赵敏是完全不同的女子。
赵敏是蒙古族女子，胆大豪放，喜欢的就去争取，从不拐弯抹角。她会主动约张无忌去小酒馆，缠着他去灵蛇岛，上婚礼现场抢夫……轰轰烈烈，坦坦荡荡。
这一切，任盈盈是绝对做不来的。
至于面对父亲和情人两难抉择的那个场景，更是完美的活人版“大家来找茬”。
赵敏在那个时刻，是坚定地站在张无忌这边，甚至以自杀相威胁。
同样的情形下，任盈盈当然也愿意为令狐冲而死，但依旧纠结着孝义两难的问题：“我若随你而去恒山，乃是不孝；倘若负你，又是不义。孝义难以两全，冲哥，冲哥，自今而后，勿再以我为念……”
不一样的父亲，当然有不一样的女儿。
赵敏以死相逼后，察罕特穆尔只能妥协，还把自己的马给了赵敏，问她“身上钱够不够”。对他来说，女儿并不是私有财产。他对女儿格外纵容，并给予了极大的权力。而赵敏也确实有男子的豪气，以蒙古英雄成吉思汗、托雷、忽必烈为偶像，并“恨自己是女子，不然要轰轰烈烈干一番事业”。
相比之下，当任我行第二次邀令狐冲加入日月神教， 令狐冲拒绝，盈盈只是在旁解劝，任我行便“侧着一只左目，向二人斜睨，鼻中哼了一声”，说：“盈盈，你就只要丈夫，不要老父了，是不是？”
任盈盈可不像赵敏，可以想像自己像男子一样干一番大事业。父亲回归教主，她就没有昔日的权柄了。多么儒家式的“朕不给你你不能抢啊”！
不用跨越到《倚天屠龙记》，跟同部小说里的蓝凤凰相比，你都会觉得任盈盈的矜持真的到了匪夷所思的程度。
蓝凤凰出场就当众自呼，丝毫无忸怩之态，神态虽落落大方，问：“华山派令狐冲公子可在船上？”令狐冲要认她做妹子，她居然伸手搂住令狐冲的头颈，在脸颊上亲了两亲。
相比之下，任盈盈在几千豪杰面前，对受伤的情郎说句“冲哥，我在这里”，就已羞地满脸通红，更别提出场时千呼万唤使不出来，与蓝凤凰的落落大方形成鲜明对比了。
除了这种反差的对比，还有大同小异的对比。小说中，仪琳是另一位喜欢令狐冲的女子，但更不敢表示出一丝一毫的爱慕之情。她不仅是汉族女子，还是佛门弟子，是要绝对禁欲的。
这种对比不难体现出，伦理道德对人性和正常情感的束缚、压抑，甚至是扭曲。
如此我们也就明白，为什么任盈盈可以为令狐冲死，却不敢当众成亲了。对那个年代的汉族女子，名节是比生命更重要的。
3、
在这种情况下，任盈盈对令狐冲的爱恋，也就跟小说的“笑傲江湖”主题相呼应了。
很大程度上，中国人的隐士情结，是逃避伦理道德压抑的精神乌托邦。任盈盈可以在绿竹巷隐居，很大程度是因为父亲被囚禁。
但是，她是身已远，心还在，内心始终挣脱不了忠孝伦理的束缚。
在这种情况下，放荡不羁、潇洒飘逸的令狐冲，便成为她理想的投射。
很多时候，我们喜欢一个人，便是因为对方身上有我们向往，但却没有的部分。
正因如此，任盈盈一直不干涉令狐冲对岳灵珊的思念，还希望他的性子不要变，也不想用爱情去要挟他做任何事。
正是因为她在忠孝伦理的束缚下，无法拥有那种人性的自然，便更觉令狐冲身上的这份潇洒、自然极为可贵。在她看来，人性应该是自然的，爱情也应该是自然的。
风雨飘摇的世界里，爱情不就是我们的港湾和伊甸园吗？
