揭阳明珠帝苑什么时候建的（揭阳乔林吉安里）

揭阳明珠帝苑什么时候建的（揭阳乔林吉安里）　　陈达在《南洋华侨与闽粤社会》中的“住宅与荣耀”一节中提到：我国古语说：“富贵而不归故乡，如衣锦夜行。”华侨的光景富裕者，往往以归故乡为荣。炫耀乡里最直截了当的方法，是住屋的建筑。　　武翼第后包门匾书“大德必得”四字，出自《中庸》“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。 蔡幼芳 摄　　勤修公祠历经百余年岁月风雨，年久失修。这是从梁架掉落下来的木雕狮子，造型生动，工艺精致。 林晓群 摄　　经过一番擦拭，覆盖在石榴图案上的贝灰被清除，露出“象贤”两字。蔡幼芳 摄　　勤修公祠梁架是“三载五木瓜”构建结构。

来源: 揭阳日报 作者: 蔡幼芳

　乔林是揭阳著名的侨乡，位于揭东区磐东街道，“远揖岐峰为屏，近抱榕水为带，钟灵毓秀，人文荟萃。”乔林分为乔东、乔西、乔南3个社区，星罗棋布于乡中的侨房，为这个乡村增添了丰厚的历史底蕴和文化内涵。吉安里就是乔林众多华侨历史建筑中较为有名的一座。

　　建筑特色：揭阳现存完整的住宅庭园结合传统格局的建筑组群

　　吉安里的主体建筑“勤修公祠”。 郑楚藩 摄

　　勤修公祠历经百余年岁月风雨，年久失修。这是从梁架掉落下来的木雕狮子，造型生动，工艺精致。 林晓群 摄

　　经过一番擦拭，覆盖在石榴图案上的贝灰被清除，露出“象贤”两字。蔡幼芳 摄

　　勤修公祠梁架是“三载五木瓜”构建结构。

　　武翼第后包门匾书“大德必得”四字，出自《中庸》“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。 蔡幼芳 摄

　　陈达在《南洋华侨与闽粤社会》中的“住宅与荣耀”一节中提到：我国古语说：“富贵而不归故乡，如衣锦夜行。”华侨的光景富裕者，往往以归故乡为荣。炫耀乡里最直截了当的方法，是住屋的建筑。

　　吉安里位于乔南社区，是印尼坤甸华侨林勤修于光绪甲午年（1894）兴建， 包括勤修公祠、武翼第、紫东楼园景三部分，有房屋80多间，营建历时十余年。

　　其主体建筑勤修公祠属二进一天井格局，梁架采用潮汕地区典型的“三载五木瓜”构建结构，雕刻有双狮、人物故事、花草鱼虫等等，线条流畅，古朴典雅。跨过高高的公祠门槛，只见前厅檐廊左右两侧墙壁各装饰有精美图案。右侧是 “香橼”图案，寓意多子多孙；左侧装饰“石榴”图案。有趣的是，石榴连枝带叶，并切开一角，露出粒粒石榴子，谓之“榴开百子”，象征子孙繁盛。香橼图案上还刻有“崇德”两字，而石榴图案上面却覆盖着一层白灰，记者猜想上面也应有刻字。现场林氏一位青年马上搬来人字梯，敏捷地蹬上去，用扫把、抹布一阵擦扫，果真露出“象贤”两字。记者留意到，一般祠堂所用的石柱，在这里却是采用坚实的八棱柴盐木柱子，木质坚韧纹理细腻。据说这几根柴盐木材，是建祠者从坤甸亲自用船只运抵而来的。这也是潮汕建筑史上的奇观。

　　吉安里武翼第为两进式带两火巷一后包格局，后包门匾“大德必得”四字颇耐人寻味。“大德必得”出自《中庸》里的这句话：“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。其意为：有崇高德行的人，必定得到最尊贵的地位，必定得到最丰厚的福禄，必定得到最高的声名，也必定得到最长的寿命。匾额没有落款，不知出自哪位名家之手。或许，这些题匾，也寄托了林勤修对中国传统文化的根与情！

　　已故知名文史专家彭妙艳先生认为，吉安里是揭阳现存完整的住宅庭园结合传统格局的建筑组群之一。主体建筑为勤修公祠，武翼第、紫东楼、庭园等为配套建筑，主从有序，疏密得当，而工艺尤为精致。建筑形式以中式建筑为主，掺和若干西方元素。梁柱建筑材料选用南洋优质柴盐木，高贵典雅，这是过去揭阳农村乡土建筑的唯一。

　　祠堂书画：撒落乡间的文化“遗珠”

　　建筑是一种文化载体，也是文化的纪念碑。

　　公祠的祠匾阳刻“勤修公祠”四字楷书，落款为御史钟德祥。据史书记载，钟德祥是清同治三年（1864）举人，光绪二年（1876）恩科进士，选庶吉士，授翰林院侍讲。他对书法有很深造诣，曾编有一卷《集古联句》专供“好事者踏门之请”。

　　公祠大门两侧有六幅与门齐高的石刻书画，其中四幅墨竹图，挺拔多姿，落款为岩耕。岩耕被赞誉为“一生仁义孝，三绝画书诗”。据孙淑彦先生所著《揭阳书画家》载：林岩耕（清末至民国），字毓田，自号十二桥渔者。揭阳县榕城人。中年常居汕头市。画法师承海派，尤擅山水。北上旅游，在舟中遇一乘客在写竹，向其虚心请教，领悟前所写墨竹有枝不系叶之病。归家后把从前作品赎回，付诸一炬。细心体会苏东坡写竹“交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源” 之理，作画与前大不相同。所作墨竹尤为时人所重。清光绪十八年（1892） 秋为澄海县城李氏公祠作《风晴雨露竹》刻于祠堂两侧，石刻今存澄海博物馆。

　　而勤修公祠大门两侧的石刻书法，出自清末民初书法家许维城手笔。一幅刻着：万年梁栋矗层霄，气势雄吞子午桥。生色入帘山送画，乐颜当户水鸣沼。宏开宇宙千年胜，不动风尘半点嚣。昌胤德门荣昼锦，鹏程九万看扶摇。宣统元年，幹臣。另一幅内容为：积善由来庆必长，若家历世甚纯良。龙钟鹤发皆仁瑞，麟趾凤雏本德祥。长幼始终绥福履，家庭内外振纲常。含饴鼓腹雍熙乐，天自申之克后昌。幹臣许维城书。关于许维城，资料极少，最早可见者为揭阳旅港黄乾修1972年出版的《揭阳八十年乡宦耆寿闻见录》中的一则简介：“许维城，字幹臣，在城都（今揭阳榕城区）人，（清末）附贡生，工书法，喜为戚友世谊书写屏文联对，笔法工整，得者宝之”。《潮汕历代墨迹精选》谓其“善书法，俊逸洒脱，灵动自然”。这两幅作品内容，可能是书者应主人之邀特意为公祠撰写的诗。书法章法错落有致，气势撼人，给人一种舒展大气的艺术享受。

　　对清末民初揭阳书画家颇有研究的吴晓峰先生认为，许维城留存于世的作品较为罕见珍贵，这两幅作品可谓是散落乡间的“遗珠”了。

　　勤修公祠祠匾背后镌刻有祠记，祠记曾被涂抹贝灰，经洗刷擦拭后尚可辨认，记录如下：余生长于婆罗洲之坤甸波目，自少承奉庭训，笃志微躬之谊，游历夷邦，经营贸易，颇得数金，立志回归祖家旧里，夷邦之地非可久居。自幸光绪甲午谋创建屋宇，连筑左右楼台书屋完美。宜课子孙，箕裘克绍，崇德象贤。余己酉岁次，时维孟春，聊思报本，以妥先灵，卜吉于庭左，水绕山环，地势分明，来龙丙午，结坐丙向壬兼午子辛巳、辛亥分金，创建专祠，尊享其亲，四时致祭，俎豆馨香，钟灵毓秀，栋宇光荣，勤修已建派下子孙，堂阶切宜清洁，不许秽杂于庭，规模始臻，长此继承，吉安里闾。勤劳十余年，工程甫竣，遗嘱辈出。爰立勒石斯铭。

　　宣统元年冬月玉麟勤修叙立

　　今年89岁的林静武和81岁的林软卿，是林勤修的曾孙和曾孙女。据他们回忆，吉安里西南侧的紫东楼园景过去幽雅壮观，里面有凉亭、假山，奇花异木遍布。客厅古朴，陈列着从南洋带来的文物古玩及新型洋货，比如有孔明灯（电光灯）、自鸣钟（闹钟）、孔明车（自行车）、“番戏”（留声机）等，邻乡引以为奇。园中间还设螺旋梯（俗称田螺挥），可攀登后面走马楼，连通戏台。吉安里内曾同时演四种戏剧：小潮剧、皮影戏、汉剧（外工戏）、大戏（潮剧），热闹非凡。

　　而今，唯有紫东楼门顶“紫东楼”几个古朴气派的大字依稀可辨，让人想象昔年这里富丽堂皇的光景。

　　据称，建造吉安里的木料、水泥、白蛋石、琉璃瓦、珐琅和五光十色的玻璃等材料，大部分由林勤修从坤甸一点一滴用船运抵而来。

　　历经十余年苦心孤诣的营建，林勤修终于建成这座占地1252平方米的官邸式宅院，命名为“吉安里”，包括勤修公祠、武翼第、紫东楼园景三部分，有房屋80多间，配有马厩、戏台、亭榭、楼台等生活、休闲设施。吉安里建成后，林勤修认为“夷邦之地非可久居”，遂“立志回归祖家旧里”。据《古乔乡志》载：林勤修从坤甸雇佣两位印度人和一位“番仔”，专做门卫和马夫，印度人身材高大，皮肤棕黑，头缠白布，腰挂佩刀，日夜在门前站岗。林勤修外出骑白马，马夫随其左右，颇有一方气派。他好善乐施，多做公益事业，出资修建仙桥渡船踏头，榕城靛行渡踏头，本乡面前溪渡船踏头，半沟前灰路一段，广安桥石桥一洲，与本乡其他坤甸华侨合作修筑乔林乡至揭阳城西门灰路（长五华里，宽五尺）方便过往行人。常年在其家门口设点，每月初二日、十六日，分发钱米救济社会贫苦者。