太宰治人间失格最后一句话（人间失格太宰治）

本文主要介绍：

《人间失格》是日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品。《人间失格》又名《丧失为人的资格》，发表于1948年，是一部自传体的小说，纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。本书蕴藏了其短暂一生的种种遭遇和内心的迷茫挣扎。即使时移世易，最深的绝望依旧源自内心的迷茫，而这种迷茫和彷徨几乎贯穿了太宰治以及我们每个人的青春。因此，《人间失格》是一部残酷而永恒的青春文学。

这本书刻画了一个性情怪癖的青年知识分子，饱尝世态炎凉，沉湎于酒色，最后回了自己。《女生徒》（1993）是太宰治中期的重要作品，根据一位十九岁的女读者有明淑寄给太宰的日记写起的。

太宰将该日记压缩为一位十四岁女学生从早上起床到晚上就寝的一天之中发生的事情，以独白体笔法细腻地刻画出了思春少女摇摆不定的自我意识，以及厌世心理，生动揭示了少女特有的心理变化。发表以后收到了川端康成等文学大家的赞赏，并获得第四届北村透谷文学奖。

女主人反复纠结的东西，乃是作者的生命感悟，与苦恼的投影，是一种极端的自卑与自弃没不同于少年不知愁滋味，为赋新词强说愁，之类的无病呻吟。

《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。叶藏既是—个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往。

《人间失格》之哀的根源最主要还是软弱的灵魂，鲁迅式的直面惨淡的人生，迎头而上的勇气在太宰治的文学世界里面是找不到的。在日本学界也有颇多对太宰治不齿的评论家．称太宰治为生活的破产者，软弱无力。乃至于很多家长不愿意让孩子看除了《奔跑吧，梅格斯》之外的大宰治作品，这部《人间失格》就是其中代表。日本式的行事风格和贯穿生活的精神是“和”，这种“和”之背后所拥有的软弱和暴戾，无论将哪一种单独列出都是异常可伯的。太宰式的软弱：如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩者圣人之心来保护众生，于是沉沦与不可救赅随之而生。就软弱者本身来讲，生活抑或活下去都是艰难的，那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予。世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往很不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。

作者简介：

太宰治，日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后

文学的巅峰人物。出生于富豪之家，本名津岛修治。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。芥川的自杀对他产生了相当大的冲击与影响。一九三〇年，进入东大法文科，初会井伏鳟二，奉为终生之师。同年他以资金援助的形式参与了日本共产党的重建工作，两年后与左翼活动脱离关系。一九三五年凭借《逆行》入围第一届芥川奖。他的很多重要作品，如《东京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜阳》、《人间失格》等，多为自我生活的写照，表现日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。太宰治曾多次自杀未遂，最终在三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。

具体相关内容：

《人间失格》是由太宰治在1948年所写，被认为是作者太宰治的最优秀代表作品之一。取材于作者自己的生活经历，写一个性*情乖僻的青年知识分子，饱尝世态的炎凉，绝望之余沉缅于酒色*，最后自己毁灭了自己。从一定角度揭示了现代日本社会人的异化问题。1948年6月13日太宰治因对人生感到绝望而投水自杀。《人间失格》在纤细的自传体中流露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇里，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的內心世界。

“女人这种动物，是把晚上睡觉时和白天起来之后这两个时间段严格区分开来的，仿佛完全不知道其关联一样，干脆利落地将它斩断。

对于女人能如此完美地划分出两个世界而活着——这种不可思议的现象——我始终无法好好领会。

懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”

本书内含《人间失格》、《鱼服记》、《小丑之花》、《逆行》、《－陰－火》。

推荐原因：

太宰治的“无赖精神”

太宰治以个人生活经历为题材，真实与虚构融为一体，他笔下的主人公往往都是日本社会的“边缘人”，他们表现出来的极强的边缘性*人格障碍，又与社会格格不入。同时，他们又因无力反抗而厌倦自我，只得以颓废堕落的“无赖”精神来抵制正统的价值观，但理性*思维与非理性*行为总是在不断脱节、拉锯，最终生命在自我沉沦与放逐中跌入毁灭的深渊。

太宰文学是永恒的“青春文学”

太宰文学被誉为永恒的“青春文学”，与此同时，太宰文学又被誉为“弱者的文学”，太宰治似乎是把懦弱作为一种出发点，甚至是一种武器，以退为进地向所谓的“强者”、向伪善的人生和社会公开宣战，从而彰显出一种别样的强大、别样的高贵和骄傲的激*情。

太宰治——日本作家中很少有罪感的一位

太宰治笔名“太宰”（だざい）的日语谐音是“堕罪”。 他何苦要这么时刻提醒自己呢？没有研究证明他皈依上帝，逼迫他的，是他自己的眼睛。他就是自己的上帝。他是被自己逼死的。但奇怪的是，他却是个“无赖”。

我很喜欢太宰治，而梁朝伟总让我想起他。

——王家卫

无论是喜欢太宰治还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。

——奥野健男

2009年是太宰治诞辰100周年。但应该被纪念的，不是太宰治的生，而是他的死。

作为与川端康成、三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物，太宰治是日本读者阅读得最多的作家之一，甚至成了不少青少年的精神导师。但其最精彩的作品，却是五度自杀，最终情死。

太宰治虽然只活了三十九岁，但他留给日本文学的记忆却是深刻而难忘的。人们把太宰治的作品称为永恒的青春文学。在他的作品里，总有长不大的永远的少年。要么完美无缺，要么彻底破灭，这就是太宰治