理解王国维三大境界（伟人的境界与众不同）
理解王国维三大境界（伟人的境界与众不同）“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”：词句摘自晏殊《蝶恋花》，描写的是闺怨和思夫，本意是西风刮了一夜，树已凋零，人也一夜未眠。独自登上高楼，望眼欲穿，心爱的他在哪里呢？愁绪飞往天际，没有尽头，苍茫之感油然而生。（1）第一境界：大志向，使命感，独辟蹊径第二境界：为伊憔悴（本意）——坚持不懈；第三境界：她现身旁（本意）——终有所获。这样的解读并没有什么错。但我觉得，许多人忽略了王国维所说的“成大事业、大学问者”的“大”字。古今之成大事业、大学问者应该是那些知名的思想家、科学家、艺术家、政治家等。能成大事业、大学问者毕竟是少数人，伟人们的境界一定与众不同，本文尝试对王国维“成大事业、大学问三种境界”进行新的解读。
王国维在《人间词话》书中指出：“古今之成大事业、大学问者 必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
上述词句本来是描写爱情和相思的佳句，却被王国维“断章取义”用以表现事业和治学，赋予它们更深刻的内涵，足见王国维学问之大。
对于王国维的“三种境界”，很多人扩展为“读书三境界”“治学三境界”“人生三境界”等，大部分人把这“三种境界”解释为：
第一境界：心系爱人（本意）——树立目标；
第二境界：为伊憔悴（本意）——坚持不懈；
第三境界：她现身旁（本意）——终有所获。
这样的解读并没有什么错。但我觉得，许多人忽略了王国维所说的“成大事业、大学问者”的“大”字。古今之成大事业、大学问者应该是那些知名的思想家、科学家、艺术家、政治家等。能成大事业、大学问者毕竟是少数人，伟人们的境界一定与众不同，本文尝试对王国维“成大事业、大学问三种境界”进行新的解读。
（1）第一境界：大志向，使命感，独辟蹊径
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”：词句摘自晏殊《蝶恋花》，描写的是闺怨和思夫，本意是西风刮了一夜，树已凋零，人也一夜未眠。独自登上高楼，望眼欲穿，心爱的他在哪里呢？愁绪飞往天际，没有尽头，苍茫之感油然而生。
古人有太多的诗词来描写闺怨、思夫，可见古时候人们联络之难。现代人再也感受不到古人那种思念之情，如今咫尺天涯变成天涯咫尺，无论人在哪里都可以通过电话和视频及时联系，思念似乎已成了一种历史。古时离我们虽远，但我们只要想想几十年前，我们不也是常常因为一封信而牵肠挂肚吗？
王国维把古人描写相思的佳句来比喻成大事业、大学问者的第一种境界，应该取的是字面意思。“昨夜西风凋碧树”可以理解为人类所处的环境非常恶劣，充满着激烈的竞争和尔虞我诈。在极其复杂的环境之中，人要想成大事业、大学问，只有“独上高楼，望尽天涯路”，高瞻远瞩，看到别人看不到的地方，明确自己的目标与方向，独辟蹊径。
我们大部分人的一生都是碌碌无为的，只有成大事业、大学问者“独上高楼”，他们的志向和世俗迥然不同，他们耐得住孤独，毅然选择并走上了人间罕至的小路，就像佛罗斯特在《未择之路》一诗中所写：“树林里分出两条叉路，而我选择了人迹稀少的那条，从此决定了我人生的迥异……”
在这里，我把重点放在“大”字上面，成大事业、大学问者必然有远大的志向，伟人之所以伟大，首先是因为他们的志向不同凡响。爱因斯坦、李白、杜甫、贝多芬、王阳明、康德这些大科学家、大艺术家、大哲学家都有宏伟的抱负，他们都有一种使命感，献身社会、献身人类，都是为民族、为时代、为人类命运而忧心忡忡者。
而我们大部分人的一生都是为谋生、追名逐利，出于这种动机的人也许会有所发明创造，成为企业家、文学家、思想家，但只能是三流的、四流的，绝不可能成为爱因斯坦，成为曹雪芹，成为李白，成为托尔斯泰……
（2）第二境界：大努力，献身精神，锲而不舍
“衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴”：词句摘自柳永《蝶恋花》，此句仍写情人间的相思之苦。因为情有独钟，即使因相思渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。一个“终”字，使得一个对爱情忠贞不渝、至死靡他的才子词人的形象跃然纸上，把天下有情人彼此思念的真挚情感表达得淋漓尽致、荡气回肠，成为千百年来脍炙人口的名句。
王国维以此句来比喻成大事业、大学问者的第二境界，是向世人表明：成大事业、大学问绝不是轻而易举的，会遇到艰难险阻，必须要有一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，废寝忘食，攻坚克难，经过辛勤的努力，直至人瘦带宽也不后悔。
成大事业、大学问需要对目标的持续专注，坚持不懈。许多人只看到了伟人的成就和荣耀，而没有看到其背后所付出的艰辛。就像孟子所言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”
在这里，我要强调的是献身精神，伟人们绝对视事业为生命，为了事业牺牲一切也在所不惜。曹雪芹写《红楼梦》难道是为了得什么文学奖吗？对于他，生与死的唯一区别仅仅在于是不是在写作。伟大的作家都是“困于心，衡于虑，而后作”的强者。
罗素同样是一位“欲不死，必生于数学和哲学创作”的人，他之所以活下来，仅仅是因为想探索数学和哲学真理，对世界怀有一种惊异感和好奇心。创作对于他，乃是处于生命的必然性，是他生命的驱动力。
（3）第三境界：大孤独，孜孜以求，厚积薄发
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”：词句摘自辛弃疾《青玉案》，描写的是词人不断追寻之后与心上人相会的欢悦心境。不停地找啊找，找了千百遍而没有找到，却在不经意间发现，原来她在灯火冷落之处。人们都在尽情地狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹圈外，充分显示了她的与众不同和孤高。“众里寻她千百度”极写寻觅之苦，而“蓦然”二字则写出了发现意中人后的惊喜之情。
王国维以此句来比喻成大事业、大学问者的第三境界，是指成大事业、大学问必须孜孜以求，反复追寻、研究，下足功夫，在足够的积累之后，必然由量变到质变，不经意间已追逐到了，成功了。
许多人都有过灵感显现的时刻，当你为某些事情付诸努力、苦思冥想，忍受了常人无法忍受的折磨，经过长期努力而无所收获，正值困惑之际，突然眼前一亮，找到了，可谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。
所谓的“灵感”，多半是潜思冥想之余的豁然贯通，灵感是辛苦劳动而获得的奖赏；而“机遇”，只偏爱那些有所准备的头脑。其实，在经过多次周折，经过多次的磨炼之后，自然会豁然贯通，有所发现，就能够从必然王国进入自由王国。此时再回首来时之路，便有豁然开朗之感。功夫下到了，自然就会水到渠成。
在这里，我要强调的是成大事业、大学问者都是“大孤独”者，因为他们的思想往往是超前的，不一定就能被同时代的人所接受。对于伟大的人物来说，其创造过程是无法与世人分享的，唯有熬过了那些被孤独照得通体透明的日子，才有可能修成正果。
由上述分析可见，伟人们的境界与众不同，伟大的人都有“大志向”，经过“大努力”，经受“大孤独”。在第一境界中，我们发现伟人们与世俗格格不入，他们志存高远，仿佛生下来就带有使命感；到了第二境界，我们看到伟人们的事业就是其生命，他们不做此事，就活不下去；到了第三境界，我们看到伟人们享受着大孤独，他们为目标孜孜以求，经过艰辛探索，终有所悟，最终“鹤立鸡群”，成为旷世伟人。
本文作者翟海潮，源自公众号“思想者札记”（ID:SXZzhaji)
