周易乾卦经传（周易彖传句读上之乾）

周易乾卦经传（周易彖传句读上之乾）《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。乾彖之传说统天御天，在于道，故资始；坤彖传说顺天承天，在于用，故资生。资始如云行雨施，品物流行，似有而无；资生则含弘光大，品物咸亨，明而昭著。似有而无，时变，故以天、龙喻之；明而昭著，地势，故以地、马喻之。同是万物至大之元，四德同具但又有分疏。君子本刚，今效柔则为迷失，达于其用六之极则复刚，又归常道。于乾重在言利，刚利而贞（守时）；于坤重在言安，柔安而贞（安位）。所以天高明易知，地厚广简能（载物）。

《周易》彖传 句读上01乾

01 乾 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

彖传上为象彖之传，所以要引入乾之象彖：乾，元，亨，利，贞。对卦象并未解说，只是说乾之四德，以后凡有乾处皆可用之，只是有所损益。元，始，也即含终，所以有时间次第之义；元，基，万物之资，所以有道之义；元，一，所以又有圆满，周而复始义。孔子的彖传杂形上形下而言，其实也是周易的基本思维模式。比如把乾转为天之后，形上说元说道说始终说变化；形下则说云雨物形性命万国太和，大概可以归结到气化上去。乾卦之象即是以天为体以龙为才用，元亨利贞明乃其德。统天，道也，万物之始终，天人地三才之总撰；御天，用也，以六爻为龙，定六时定变化明始终，各正性命之分能，如群龙奉职无以为首，不然何以太和？最后来参：乾道变化与天道不变吧。

《周易》彖传 句读上02 坤

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。乾彖之传说统天御天，在于道，故资始；坤彖传说顺天承天，在于用，故资生。资始如云行雨施，品物流行，似有而无；资生则含弘光大，品物咸亨，明而昭著。似有而无，时变，故以天、龙喻之；明而昭著，地势，故以地、马喻之。同是万物至大之元，四德同具但又有分疏。君子本刚，今效柔则为迷失，达于其用六之极则复刚，又归常道。于乾重在言利，刚利而贞（守时）；于坤重在言安，柔安而贞（安位）。所以天高明易知，地厚广简能（载物）。