长沙弹词传唱三湘（延续200多年的长沙方言曲艺）

长沙弹词传唱三湘（延续200多年的长沙方言曲艺）深受老百姓喜爱的评书艺术，已经被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。这意味着有上千年历史的评书艺术将得到更好地传承保护。在国务院刚刚公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中，扬州弹词、长沙弹词、杭州评词、杭州评话、绍兴词调、临海词调、四明南词、北方评书、湖北评书、浦东说书、厦门讲古等各地评书类艺术都榜上有名。现在长沙市已把长沙弹词列入受保护的历史文化遗产，并拨专项资金进行抢救整理。"长沙弹词是地道的长沙文化，抛弃长沙弹词，就是抛弃长沙本土文化。"长沙弹词的说唱风格主要有三个流派，一是廖派，以廖福兴为代表，他的表演，唱腔少，带着懒洋洋的味道。一是周派，以周寿云为代表，他的表演，唱词多，唱得铿锵有力。还有就是舒派，以舒三和为代表，他的表演，唱腔正统，但显得呆板。彭延昆的说唱吸取了各派精华，并将湘剧、花鼓调、黄梅戏、京剧的一些唱腔融入说唱中，自成一派 而他本人也被称为"长沙弹词活化石"。以前 长沙

老长沙特有一种曲艺—长沙弹词，流行于湖南湘江、资水流域的长沙、益阳、湘潭、株洲、浏阳等地。长沙弹词源于道情，用方言说唱，也有称长沙弹词为道情的。

200多年前，1863年(同治二年)演唱《刘伶醉酒》时的情形: "以板鼓唱道情"、"惟妙惟肖"，形成长沙弹词的雏形。演奏方式是一人弹月琴，一人以渔鼓简板和小钹击节，二人对唱的"渔鼓道情"。艺人在秋收之后串村说唱，平时在城镇街头卖唱。

辛亥革命时，许多进步的知识分子，曾运用长沙弹词宣传民主革命思想。它用极为通俗、生动的唱词痛陈列强加紧瓜分中国的危急形势，激发民众的爱国热情。20年代中期，长沙艺人周寿云、舒三和等进入茶馆茶社"坐棚"说书。50年代以后定名为"长沙弹词"。

长沙弹词在"文革"后迅速衰落，20世纪70年代末80年代初，长沙弹词才重获新生，当时长沙还剩下20多名弹词艺人。

长沙弹词的说唱风格主要有三个流派，一是廖派，以廖福兴为代表，他的表演，唱腔少，带着懒洋洋的味道。一是周派，以周寿云为代表，他的表演，唱词多，唱得铿锵有力。还有就是舒派，以舒三和为代表，他的表演，唱腔正统，但显得呆板。彭延昆的说唱吸取了各派精华，并将湘剧、花鼓调、黄梅戏、京剧的一些唱腔融入说唱中，自成一派 而他本人也被称为"长沙弹词活化石"。以前 长沙弹词包括平腔、欢腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，彭延昆博采众长，融化运用，自创"滥腔"，使长沙弹词的形式更加灵活 韵味更为深长。

长沙人的眼中，彭延昆就等于长沙弹词，他被誉为"长沙弹词活化石"。上世纪40年代至60年代，彭延昆在火宫殿表演，弹词艺术也日臻成熟，既唱传统的《岳飞传》 ，也唱《野火春风斗古城》 、 《烈火金刚》。怀抱一把月琴，戴着一副墨镜，在火宫殿的大堂里操着长沙话，伴着板韵说古道今，成为彭延昆的经典形象，也是长沙弹词的形象。

长沙弹词是城市曲艺的一种，在上世纪初曾经兴旺一时。但在"文革"后迅速衰落，到今天，长沙弹词承载的所有历史和文化都肩负在彭延昆身上。

现在长沙市已把长沙弹词列入受保护的历史文化遗产，并拨专项资金进行抢救整理。"长沙弹词是地道的长沙文化，抛弃长沙弹词，就是抛弃长沙本土文化。"

深受老百姓喜爱的评书艺术，已经被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。这意味着有上千年历史的评书艺术将得到更好地传承保护。在国务院刚刚公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中，扬州弹词、长沙弹词、杭州评词、杭州评话、绍兴词调、临海词调、四明南词、北方评书、湖北评书、浦东说书、厦门讲古等各地评书类艺术都榜上有名。

而如今随着社会经济的发展，人们生活方式和生活节奏的加快，人们不再有安于品茶听书的生活。也因为随着城市的酒吧、歌厅、演艺厅的发展，人们的娱乐方式的改变。老长沙的弹词评书已不再有人去观看。老长沙的弹词艺人也停腔歇板，有的转行另谋它业，苦苦艰守只为心中对古老技艺的一些信念，完全靠其养生活实属不易！

在2016年11月13日，彭老年事已高因病去逝，长沙弹词从此失去唯一坚守的“活化石 ”。彭老临终时唯一的心愿是他的徒弟们能把长沙弹词发扬光大，而这曾经的“城市宠儿”什么时候才能唤起人们对其重视，在长沙的老街长巷重新又响声长沙弹词月琴悠扬清脆的声音和长沙方言抑扬顿挫的唱腔呢？