喇嘛教进入内蒙的历史（被金庸误导的喇嘛教）
喇嘛教进入内蒙的历史（被金庸误导的喇嘛教）《神雕侠侣》中的金轮法王，《射雕英雄传》里的灵智上人，他的小说里对两个民族的人有着赤裸裸的不喜欢，除了“侠之大者”的典型郭靖、杨过，其他汉人在其笔下，就显得比较狭隘，也比较傻。比如《天龙八部》中的丐帮或《鹿鼎记》中的天地会，典型的“大汉”主义者，每次看到他们出场都一言难尽。另一个特别不友好的就是藏族了，一般充当各个作品的反面人物：《天龙八部》里的鸠摩智，
我们这一代人，最早接触的武侠小说和电视剧主要都来自金庸，——“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，张口即来。
或许学校教科书、电视上向我们灌输的那些爱国情操、那些道德规范，没多少孩子真的听进心里，但金庸的武侠英雄梦却早已深入人心。
在那个年代，“侠之大者，为国为民”强有力的熏陶下，对人物的定义划分，非正即邪，非黑即白。
长大后回头看金庸的所有作品，却发现这里头夹带了不少金庸自己的私货，看得出他是个民族主义者，或者说他是一个反民族主义者。
他的第一大英雄人物是契丹人乔峰，英雄事迹可歌可泣；第一大美女是个维吾尔族少女香香公主，国色天香，倾国倾城。在《射雕三部曲》里面，金庸对成吉思汗、拖雷、忽必烈、赵敏等人也很友好，除了政治立场外，他们为人都很端正。
他的小说里对两个民族的人有着赤裸裸的不喜欢，除了“侠之大者”的典型郭靖、杨过，其他汉人在其笔下，就显得比较狭隘，也比较傻。比如《天龙八部》中的丐帮或《鹿鼎记》中的天地会，典型的“大汉”主义者，每次看到他们出场都一言难尽。
另一个特别不友好的就是藏族了，一般充当各个作品的反面人物：
《天龙八部》里的鸠摩智，
《射雕英雄传》里的灵智上人，
《神雕侠侣》中的金轮法王，
《鹿鼎记》里的桑杰大喇嘛，
当然，也可能不只是对藏族，而是对所有出家人的不友好，毕竟少林派、全真教在金庸的武侠世界里也都是各种暗黑。
以《天龙八部》里的鸠摩智和《神雕侠侣》中的金轮法王为例。
吐蕃国师鸠摩智，要学六脉神剑、易筋经等武功，成就武林第一人；
蒙古国师金轮法王，要当中原的武林盟主，成就武林第一人。
金轮法王是鸠摩智的进阶版，这两位僧人对武功的欲望都极其强烈，因为这种欲望，他们开始烧杀抢夺……
妥妥的大反派！
虽然只是武侠小说，如有雷同，纯属巧合。可对于“喇嘛教”、“道教”，一下子就列入了黑名单中。
就跟原生家庭一样，先入为主的概念很可怕，要洗去这种印记需要花更多的时间。
2004年初到拉萨时，QQ群里有网友说，3650米的海拔，比峨嵋山还高，那每天不都是云里雾里的？是每天骑着牦牛去上班吗？
人比较喜欢活在自己的见知里吧，殊不知，当时的拉萨，也是现代化的“国际大都市”，楼房虽然不是很高，除了偶尔流串到城里的几头牦牛，真没人骑着牦牛去上班，出租车和公交车倒是满大街跑。不过在八廓街，藏历新年还是可以看到少年骑着马儿，保留着旧时的传统。
在一个地方久了，会受到那里的人，所散发出来气息的影响。一个人再怎么整容，形象再怎么改变，那一双眼睛是不会变的。
眼睛是心灵的窗户，一个人欲望有多强，可以从他的眼神流露出来。那时，这里许多人的眼睛就和小孩一样清澈。
从小孩到长者，他们的眼睛真诚淡然，沉静温和。
与藏族朋友接触多了，也慢慢了解到一点，能出家的僧人，享“清福”是前世修来的福报，不是人人都能拥有的。不操心生活经济上的琐事，对金钱没有概念，一心一意修行，证悟成就大道，方度众生，是他们的追求。
“偏见来源于无知”，在很多时候，我们其实心中是早有定见的，别人做的事情，说的话，不过是对自己心中那个“定见”的佐证而已。
我们所能知晓的大部分信息，通过书本，别人的讲述，目前更多是通过网络获得的信息，都是经过别人加工过的。我们无从知晓那加工者的本意，他编发信息的出发点，或者他被这条信息触动的点，可能与你寻求真相的道路相悖，就可能会构成误解。
佛法在传入各地以后，分南传（缅甸、泰国、斯里兰卡）、汉传（中国、韩国、越南、日本）及藏传（西藏地区、尼泊尔、不丹），或多或少都因为风俗文化而演变，成为具有地方色彩的宗派，但其教义与本师释迦牟尼佛弘传的并无分别，只是在表达及仪式上有所不同。
藏传佛教常被人以为是一种最具神秘及原始民族色彩的宗教，许多人把它称为“密宗”或“喇嘛教”，其实这些称呼并不恰当，也令人误解藏传佛教的教义。
密宗只是藏传佛教的一部分，而喇嘛的意思，和汉传的“和尚”一样。
下面引用百科的解释：
喇嘛（音译自藏文：བླ་མ，藏语拼音：lama），藏传佛教术语，意为上师、上人，为对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。
“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做“喇嘛”。
无论你是否信仰佛教，都应该在称呼上尊重，回归“藏传佛教”吧。
END
题外话：有多少人的历史观，民族观，宗教观深受金庸武侠影响？
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