余秋雨历史上的暗角（和余秋雨一起寻觅中华）
余秋雨历史上的暗角（和余秋雨一起寻觅中华）关于黄帝的出生地，大部分史料都指向黄河流域，余秋雨经过仔细比较，更倾向于河南新郑，那里自古就有“轩辕之丘”、“有熊氏之墟”。黄帝号“轩辕大帝”，又号“有熊氏”，可以与之相对应。这句话的意思是：世俗的人多数推崇古代而鄙视当下，所以讨论道的人（思想者们）必须要把自己的行为托名为神农黄帝之类的古君名下才能开始宣传。可见，早在2100多年前，人们谈论大事情时，就把黄帝炎帝搬出来。仿佛只有借托于炎黄二帝，所做的事才能出师有名。当时的人们只根据某种需要杜撰黄帝炎帝的事情，但是慢慢地就把这种猜测当作史实，渐渐地流传下来，以至于在司马迁写《史记》时，出现了“愈古则材料愈多“的怪现象。 黄帝的年代距今到底有多少年？ 这一切都没有一个明确的答案，我们只能在浩如烟海的史籍中推断，演算，猜测，寻找。《淮南子》，其中有一段说：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”。
宅在家的这段日子，我把《寻觅中华》系统地读了一遍，并按照余秋雨的思路，把中华文化的发展历程重新梳理了一下，将相关章节的读后感以笔记记录，以作纪念。
到底有没有黄帝这个人？
黄帝出生在哪里？
黄帝与炎帝是什么关系？为什么我们叫炎黄子孙？
黄帝的年代距今到底有多少年？
这一切都没有一个明确的答案，我们只能在浩如烟海的史籍中推断，演算，猜测，寻找。
《淮南子》，其中有一段说：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”。
这句话的意思是：世俗的人多数推崇古代而鄙视当下，所以讨论道的人（思想者们）必须要把自己的行为托名为神农黄帝之类的古君名下才能开始宣传。可见，早在2100多年前，人们谈论大事情时，就把黄帝炎帝搬出来。仿佛只有借托于炎黄二帝，所做的事才能出师有名。当时的人们只根据某种需要杜撰黄帝炎帝的事情，但是慢慢地就把这种猜测当作史实，渐渐地流传下来，以至于在司马迁写《史记》时，出现了“愈古则材料愈多“的怪现象。
关于黄帝的出生地，大部分史料都指向黄河流域，余秋雨经过仔细比较，更倾向于河南新郑，那里自古就有“轩辕之丘”、“有熊氏之墟”。黄帝号“轩辕大帝”，又号“有熊氏”，可以与之相对应。
同在黄河流域的还有一个姜姓部落，部落的首领与黄帝水火不容，势不两立，他就是炎帝。
黄帝和炎帝领导的两个部落，在当时的黄河流域赫赫有名。
《商子》记载，在炎帝的部落里，“男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起于王”。《庄子》也有记载，说那个时期“耕而食，织而衣，无有相害之心”。 这实在是一个让后人永远向往的太平世道。
《史记-五帝本纪》说黄帝“习用干戈”，“修德振兵”，“抚万民，度四方”，可以看出来黄帝的部落更善于征战，试图通过修德振兵，来抚万民，度四方。
公元前26世纪左右，在黄帝征服黄河流域的各部落之后，终于在阪泉与炎帝相遇。
两个中华民族最伟大的祖先，在战场上怒目相向。那一战，很惨烈。贾谊的《新书—益壤》记载：“血流漂杵，诛炎帝而兼其地，天下乃治”。 战场上流血太多，把捶衣的圆木棒都漂浮起来了，可以想象当时战争的场面！
打败炎帝后，黄帝把目光放在了九黎部落，部落的首领叫蚩尤。
《史记·五帝本纪》载：“是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”
又是一场惊天地，泣鬼神的决战。史书上记载涿鹿之战，大多是以传说的形式。说黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝之臣风后在北斗星座的启示下，发明了指南车，才冲出大雾。最后蚩尤战败被黄帝所杀。
至此，黄帝威震中原，各方势力“咸尊轩辕为天子”。
这两场战争，对今天的中华民族来说，具有开天辟地的意义。加快了各部落之间的民族整合，出现了华夏民族的概念，炎黄子孙的称呼也由此而来。
在四千多年后的一九一一年，黄帝征战的这片土地上爆发了辛亥革命，革命党人发布文告时，后面所署的年份是：黄帝纪年四六0九年。
所有的蛮荒与征战，所有的传说与神话，所有的荣光与耻辱，所有的感动与泪水，都包含在这一个黄帝纪年里。
好一个黄帝纪年四六0九年！
