各个地方的道教庙（西塘重要的道教场所）

各个地方的道教庙（西塘重要的道教场所）清人曹庭栋对此留下了“棣萼花开百里环，春风装点到溪山”的诗句，虽然有些夸张，但也说明了唐氏一族的富贵。可惜正应了那句“富贵传家，不过三代”，唐家“子孙不类，赀产顿罄”，不肖子孙将家中的产业典卖售尽，李白曾说“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，唐氏园也终于成了过眼云烟。唐氏田庄远及百里，可以想见在唐氏家族的全盛时期，兄弟二人过着“笙歌归院落，灯火下楼台”的生活。唐氏园中花木扶疏，衬着高低错落的亭台楼阁，檐角勾着月色，阑干倚着花香。园中的东西两观常年香火不绝，富丽而庄严。当时人称“唐半州”。据清光绪《嘉善县志》记载，东岳庙始建于宋，原有面积较大，有山门、戏台、前殿、后殿。东岳庙经历了1000多年历史，栉风沐雨，也承受过天灾与战火的洗礼。如今的东岳古寺气势雄伟，规模宏大。前后有三进，天井两侧有廊房。山门轩敞，为木结构楼屋，庭院中有炉鼎，至今仍有香火。东西两侧又各加耳间。正殿屋宇雕梁画栋，正梁上记

文 | 嘉兴地名

在西塘镇烧香港港北，过五福桥，当烧香港的热闹渐渐远去，眼前便是一座建在幽静处的庙宇——东岳古寺（原名东岳庙）。

东岳庙始建于北宋，当时这里还属于一户姓唐的大户。这户人家曾居住于祥符荡边，鼎盛一时，后来却家道中落，连庄园也无法保有。园中原有的东西观也失去了主人。直到明朝，重建庙堂，后来几经修葺，民国时再度重建，成为西塘重要的道教场所。

直到上世纪80年代，本地群众又集资9000元重新修缮。1986年12月，东岳庙被列为县级文物保护单位。

据清光绪《嘉善县志》记载，东岳庙始建于宋，原有面积较大，有山门、戏台、前殿、后殿。

东岳庙经历了1000多年历史，栉风沐雨，也承受过天灾与战火的洗礼。如今的东岳古寺气势雄伟，规模宏大。前后有三进，天井两侧有廊房。山门轩敞，为木结构楼屋，庭院中有炉鼎，至今仍有香火。东西两侧又各加耳间。正殿屋宇雕梁画栋，正梁上记有“1925年岁次乙丑嘉平月里人集资重建”的字样。正殿的屋顶较有明清建筑的特色，前看单檐歇山顶，后看硬山顶，全部用的是江南地区常见的蝴蝶瓦。

而东岳庙的前身，还有一段令人唏嘘的故事。在北宋真宗大中祥符年间，一户姓唐的人家迁居到西塘祥符荡，这户人家不只富甲一方，而且诗礼传家，据说出过两位省元（宋代礼部试进士第一名），但年代久远，已无法考证。唐家有两兄弟，哥哥唐介福后来当上了地方官，而弟弟唐介寿则成了地方上的道教管理人员。唐家家财万贯，兄弟又从事相关职业，因此在家中也建了东西两观。

唐氏田庄远及百里，可以想见在唐氏家族的全盛时期，兄弟二人过着“笙歌归院落，灯火下楼台”的生活。唐氏园中花木扶疏，衬着高低错落的亭台楼阁，檐角勾着月色，阑干倚着花香。园中的东西两观常年香火不绝，富丽而庄严。当时人称“唐半州”。

清人曹庭栋对此留下了“棣萼花开百里环，春风装点到溪山”的诗句，虽然有些夸张，但也说明了唐氏一族的富贵。可惜正应了那句“富贵传家，不过三代”，唐家“子孙不类，赀产顿罄”，不肖子孙将家中的产业典卖售尽，李白曾说“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，唐氏园也终于成了过眼云烟。

而到了明正德十年（1515），县丞倪玑有心整理县邑，于是在东观的旧址上重建庙堂，祀八蜡（八蜡即古人所祭祀的八种与农业有关的神，旨在祈求农事顺利，秋有丰收），故更名“八蜡祠”，之后又恢复旧名。

民国十四年（1925），东岳庙再次重建，占地约910平方米，坐北朝南，包括山门、大殿及偏殿。相传东岳大帝是泰山神，泰山神是上天与人间沟通的使者，是历代帝王受命于天、治理天下的保护神，在古老神话中，也是掌管死后世界的幽冥之神，因此全国各地都有祭祀东岳大帝的习俗。

重建后的东岳庙恢复了生机，在烧香港这片西塘闹市，闹中取静，成了百姓寄托美好心愿的地方。新中国成立前，东岳庙是西塘重要的道教场所，庙中附祀城隍，每年的农历三月廿九，还会举办迎神赛会，当地百姓请城隍出巡全镇，锣鼓喧天，走街串巷，十分热闹。翌日演戏文以娱神灵，预祝五谷丰登。小商贩们纷纷摆摊开卖，有糖果玩具，还有各种地方小吃，廊棚下的店铺也张灯结彩。庙会是一定要有戏的，东岳庙进门面北就是戏台，戏是演给神看的，谓之“娱神”，老百姓不过是与神同乐而已。在上世纪30年代，还曾请到上海大舞台来献演。

如今的东岳古寺，是西塘著名景点，虽然不复当年唐氏园林的繁华，但仍有游客往来。

--END