郭巨埋儿讲了什么故事50字（晨夕伴读第157期王祥卧冰与郭巨埋儿）
郭巨埋儿讲了什么故事50字（晨夕伴读第157期王祥卧冰与郭巨埋儿）“卧冰求鲤”，最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。《 搜神记》卷十一云：“王祥字休征，琅邪（今山东临沂）人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”而据林州市的民间传说，《二十四孝》中的“王祥卧冰”之地就在当地的五龙镇荷花村。荷花人坚持两点理由：一是史书中说的“王祥脱衣卧冰于淇”，与荷花的位置相符；二是在村南淇河北岸，至今仍留有王祥当年的“卧冰石”。有人认为，二十四孝有不少是属于“愚孝”，不应学习效法，如“郭巨埋儿”、“恣蚊饱血”、“卧冰求鲤”等应该彻底摒弃。但这些故事早已在民间流传甚广，成为挥之不去的历史存在，随着近年来传统文化的升温，人们对故事中的人物非但无法彻底忘却，反而对有关历史名人的地域之争呈现了愈演愈烈之
王祥卧冰与郭巨埋儿（上）
作者：晓河
诵读：启航
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。而在太行山下、红旗渠畔的林州市，就有两个行孝的故事为人们津津乐道。一个是“王祥卧冰”，一个是“郭巨埋儿”。但这两个故事在流传中却争议颇多。
下面两段文字是鲁迅先生小时侯阅读《二十四孝图》的感受：
“‘哭竹生笋’就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到‘卧冰求鲤’，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。”
“郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”
有人认为，二十四孝有不少是属于“愚孝”，不应学习效法，如“郭巨埋儿”、“恣蚊饱血”、“卧冰求鲤”等应该彻底摒弃。但这些故事早已在民间流传甚广，成为挥之不去的历史存在，随着近年来传统文化的升温，人们对故事中的人物非但无法彻底忘却，反而对有关历史名人的地域之争呈现了愈演愈烈之势，其中就包含了王祥卧冰中主人公的真实身份。
“卧冰求鲤”，最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。《 搜神记》卷十一云：“王祥字休征，琅邪（今山东临沂）人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”而据林州市的民间传说，《二十四孝》中的“王祥卧冰”之地就在当地的五龙镇荷花村。荷花人坚持两点理由：一是史书中说的“王祥脱衣卧冰于淇”，与荷花的位置相符；二是在村南淇河北岸，至今仍留有王祥当年的“卧冰石”。
作者简介
● 李晓河，笔名晓河，又名七分斋主，男，河南省林州市人，中共党员，机关干部，1969年出生，毕业于安阳师专中文系和郑州大学中文系，喜欢中国传统文化和诗词创作。作品曾发表于《奔流》《河南诗人》《安阳日报》《内黄文化》《红旗渠文学》《林州诗词》《红旗渠报》《林州文苑》等报刊杂志以及有关网络平台。曾多次在市级以上征文中获奖。作品不拘形式和门派，崇尚自然与天性，多托物言志或借物喻人。诗词合集《晓河诗语》由河南人民出版社出版发行。
编 辑 | 张玲玲
