印度圣女的真实生活（揭秘印度圣女真实生活）
印度圣女的真实生活（揭秘印度圣女真实生活）在大众的理解中，教派里的圣女应当是信仰最虔诚，身心都无比洁净，并且励志将自己的一生奉献给自己所信仰的神明，一生不得婚丧嫁娶。“圣女制度”就是其中一个。她们就是印度的圣女，一群以圣女之名生活在宗教里的“僧妓”。为什么印度的“圣女”会这样？这究竟是怎么回事？她们最终又有什么结局呢？印度是一个神奇的国度，在这片广袤的土地上总是会发生一些令人难以置信的奇怪风俗。
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亦或是在各类小说中被作者塑造出来，拥有特殊能力，或是美丽纯真的众多圣女形象。
这些圣女的形象都完全符合人们对这一名词的想象，高贵纯洁，宛如天上的月亮。
然而，在现实生活中拥有圣女头衔的少女，却过着完全背道而驰的生活。
她们就是印度的圣女，一群以圣女之名生活在宗教里的“僧妓”。
为什么印度的“圣女”会这样？这究竟是怎么回事？她们最终又有什么结局呢？
可怜的“圣女”印度是一个神奇的国度，在这片广袤的土地上总是会发生一些令人难以置信的奇怪风俗。
“圣女制度”就是其中一个。
在大众的理解中，教派里的圣女应当是信仰最虔诚，身心都无比洁净，并且励志将自己的一生奉献给自己所信仰的神明，一生不得婚丧嫁娶。
但是印度教派当中的圣女，却是反其道而行之。
她们的圣洁和思想无关，而是来源于肉体，越是用身体服侍教派中所谓的高僧，她们才会越“圣洁”。
印度当地称呼她们为“圣女”，而现代社会则给这些可怜的女孩，取了更加符合她们现实情况的代名词——“僧妓”。
之所以会出现这样一个扭曲的现实，根本原因还是印度的种姓制度以及和宗教传说。
许多印度本土的宗教信仰都认为性爱也是僧侣修行的重要的一环。
他们甚至形成了一种信仰体系，名叫坦陀罗。
信仰这类宗教的教派，不仅不会拒绝尘世的享乐，相反还必须竭尽所能去挖掘这类的乐趣。
因此他们会以敬神为名定期的开展以性交为主题的法会，并成为了一种修行方式，随着时间的发展，这类的学说被不断的完善。
因此，他们必须选拔身心都干净的少女专门服侍他们，并认为只有这样做才不会对他们的修行造成影响。
印度圣女便应运而生。
在古印度，当时的人们奉行种姓制度，这种将人分成三六九等的恶俗，直到今日还在深深地影响着印度社会的方方面面。
最高种姓的婆罗门享受着印度社会绝大多数的社会资源，他们一般会充当祭司或者是修行者，占据着与神最接近的地方。
在他们的宣扬之下，印度百姓认为这些婆罗门的贵族们，都是佛祖神明的转世，侍奉他们反而能减轻自己身上的罪孽，才能换得自己来世的福报。
因此，被排除于四个种族姓氏之外的贱民为了虚无缥缈的轮回之说，他们会将自己的孩子送到寺庙去服侍高种姓的高僧。
而那些被送去的孩子，她们绝大部分都只是十几岁的少女，他们会被家人打扮的像是即将出嫁的新娘，整个村子都会载歌载舞的庆祝。
等到这些孩子年老色衰之后，她们又会被赶出寺庙，因为还有源源不断的少女被送进寺庙。
那些僧侣一边宣称她们是教派的圣女，一边又折辱着她们，驱赶着她们。
当这些姑娘在寺庙里的时候，信众会虔诚的跪拜着她们，而等她们被赶出去之后，同样是这些信徒，他们又会鄙夷着她们，向她们吐口水。
这些可怜的少女，在很早的时候，就被那些高僧或者是家里的父母选中。
因此，她们当中的很多人在被寺庙驱赶离开的时候，会完全无法接受。她们反而会认为是自己的信仰不够虔诚，甚至会有绝望自杀的。
而那些早已看清事实的姑娘则更加凄惨，知道自己被送入寺庙之后，遭遇的种种都是错误的，不正常的。
可是她们身边却没有任何人可以求助，也没有人愿意帮助她们。
美丽加上贫穷，在印度，便是一种罪孽。
这是千百年来的陋习，印度宗教的内部问题即便到了如今，依旧无法根除。
这些所谓的“圣女”只能忍受着寺庙里暗无天日的生活，而且很多“圣女”都会患有严重的妇科疾病。
在寺庙里，“圣女”的地位之低，是常人难以想象的。
僧侣可以要求“圣女”做任何事，包括但不限于寺庙中的所有杂活，扫地，洗衣，做饭。
她们还必须随时随地的满足这些僧侣的性欲要求，甚至于如果某些信徒足够虔诚，他们还会将“圣女”赐予这些信徒。
这些服侍神的“圣女”，可以通过自己的身体将神的力量传递给这些信徒。
而在一些小寺庙，香火稀疏的时候，“圣女”就是寺庙的摇钱树，她们要服侍那些香客换取钱财。
偶尔的时候，他们会大发慈悲的让“圣女”们回家看看，但是在离开寺庙之后，她们不能和任何男性有肢体接触，包括她们的父亲和兄弟。
正因如此，这些原本应当是最圣洁的“圣女”，却成为了印度仅次于妓女的艾滋病携带患者。
事实上很多年老色衰，无家可归的“圣女”，她们离开寺庙之后，为了维持生存，大部分都逃脱不了成为妓女的宿命。
对于她们来说，生活的苦难只是从一方天地换到了另一方天地。
印度的圣女是如此的可怜可悲，很多印度百姓都知道这一点，可这项愚昧的奉献却一直没有停止过，这又是为何呢？
印度“圣女”何去何从任何一项制度，只要它仍有扎根的土壤，那么不论它有多么离谱，它都不会被废除。
印度圣女就像是现代社会中的一场荒诞剧目，它的观众始终都在，这个剧就不会散场。
前文说过，这些圣女的来源大多数是被排除在四个种姓以外的贱民家庭。
在已经废除了印度种姓的当下来说，这些圣女的来源就变成了印度社会最底层的那些民众。
他们是不知道圣女的命运吗？
不，他们知道，可他们“愿意”这样选择。
对于一个贫困的家庭来说，将一个不值钱的女儿送出去，不但能拿回彩礼，还能减免一定的赋税。
即便知道这个女儿未来的命运会很凄惨，他们也并不在意。
有被迫愿意的，在印度，每年因为饥饿而无法存活下去的印度家庭有很多。
如果女儿能够被寺庙的人选中，至少她能够长大而不必像其他的家庭成员一样挣扎在温饱线上。
因此，即便印度的官方政府早在1988年就已经正式颁布法令，禁止了各个地区的圣女习俗。但是实际上这条法令的执行力度却是微乎其微。
而作为一项无法被禁止陋习，它对于印度的影响也是巨大的。
根据援助西方的慈善组织的官方统计，在印度的安德拉普拉德什地区，零散分布着超过4万的圣女，而这些圣女中有大约40%的人都患有艾滋病。
而根据印度官方的调查，目前印度有超过5000万的艾滋病患者，其中女性占比最多的就是圣女。
除了圣女本身带来的问题，她们作为适龄女性，在长期的性生活中生下的孩子也是一个大问题。
这些孩子生来就只知其母，不知其父。
男孩一部分直接被留在寺庙剃发出家，剩下的一部分被送出寺庙，在社会上自生自灭。
这些没有办法接受教育的孩子，不但不能够促进印度社会的良性发展，在很大程度上也成为印度社会动荡的原因之一。
女孩则更为凄惨，她们中大多数都会夭折，剩下的少部分因为没有家人照顾，也缺乏谋生能力。
她们中的大部分只能选择走上自己母亲的老路，继续成为圣女，一代又一代的重复着悲剧。
而想要彻底让这项陋习在印度消失，这不是一朝一夕或者某一个阶层能够办到的。
它就像是一朵罂粟花，它的根已经深深地扎进了印度落后的社会当中。
唯有教育，唯有科学知识才能化解它。
但中国有句俗语：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ”，可印度实在是太穷了，并且也太不平等了。
根据调查，在过去的25年间，50%的印度民众仅仅获得了社会全部收入的13%。
这就是扎根在印度人民血脉里的种姓制度带去的恶果。
高种姓的人，一代又一代的接受着高等教育，和赚钱的关系网，而第一种姓的底层民众也一代又一代的继承着父辈的愚昧和用身体换取血汗钱的人生道路。
因为穷，所以愚昧。
他们明知道前方是火坑，也要为了那微不足道却能救命的钱财将亲生的孩子推进去。
越是没有钱，他们越是生孩子，将孩子也作为一种劳动力。
在印度，25岁以下的年轻人口足足占了总人口的一半，平均每个家庭至少都有三个孩子以上。
可是如此庞大的青年人口，在印度却只有百不到7%的概率能够接受到高等教育。
这些年轻人他们绝大多数都会带着小学文凭，中学文凭在社会上闯荡。
这还只是男性青年的受教育情况，作为全世界出了名的女性，地位低下的印度女性能够接受教育的概率更是少之又少。
因为穷，所以女性地位低。
想看一个国家的发展水平，首先要看这个国家女性的地位。
印度歧视女性新闻层出不穷，似乎印度社会的方方面面都在挤压女性的生存空间，似乎整个印度的社会都在很易默化的物化女性，贬低女性。
因此当有的小女孩被选中，她们根本就不反抗，只是一言不发的接受了自己的命运，那就是牺牲自己，为家庭贡献。
或许一开始的沦陷，不由得她们自己做主，但是沉迷还是反抗，则是由她们的教育程度决定的。
事实上，在圣女制度刚刚被确立的几百年间，大部分圣女都是高种姓的贵族女子，因此这个制度在执行不久之后就几近崩溃。
因为那些女子普遍都收到过高等教育，知道她们自己正在经历着什么，都不约而同的选择了反抗。
为了能使这个制度长久的延续下去，这才将目光放到了那些没有受过任何教育的低种性的贱民身上。
他们将圣女选拔的年纪固定在10岁到15岁左右，这个年纪的孩子普遍没有接受到什么教育。
这些圣女们深陷火坑，明明非常痛苦，却大都选择了随波逐流。
并且伴随着这扭曲的生活，她们的价值观也随之变得扭曲。
事实上，“圣女”也只是印度女性问题地冰山一角。
除了圣女，童婚、嫁妆制度、寡妇不得再婚等传统陋习一直在印度延续至今，女性接受教育与外出工作受限，针对女性地侵害、暴力行为屡禁不止等等。
印度对于绝大多数女性来说都是不折不扣的地狱。
“圣女”，也只是印度女性饱受迫害地一个缩影罢了，在印度社会的角落里，更为肮脏地事情同样在发生。
印度传统社会将女性限制在很小地框架里，让她们认为自己的各个方面地地位都十分低下。
事实上，无论是否被选为“圣女”，她们的一生都处在男性地控制下。
鲜花锦簇，新衣斑斓，被人群簇拥的那个女孩慢慢走向了“神坛”，可她不知道，在这个神坛之上，她只是祭品。
若想下来，唯有粉身碎骨。
