女儿国在哪个省哪个市（女儿国在哪里）
女儿国在哪个省哪个市（女儿国在哪里）古籍中往往也称以女性为尊长的国家为女国，这有两种类型，一种是类似《镜花缘》中所述（当然没有书中夸张），另一种与武则天所立“大周”相似——自然，也不必非女子称帝不可，但掌权是必须的，如《魏书》所载桓帝皇后祁氏“摄国事” “时人谓之女国”。唐人著《梁四公记》，将历史上所“出现”的女国归纳了一遍，“以今所知 女国有六。何者? 北海之东 方 夷之北 有女国。天女下降为其君 国中有男女 如他恒俗。西南夷板楯之西 有女国。其女悍而男恭 女为人君 以贵男为夫 置男为妾媵 多者百人 少者匹夫。……昆明东南 绝徼之外 有女国 以猿为夫……，南海东南有女国 举国惟以鬼为夫 夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西 有女国 方百里 山出台虺之水 女子浴之而有孕 其女举国无夫 并蛇六矣”。这里提到了女国最致命的问题，那就是繁衍，以我们对生物学的认知，所谓“以猿为夫”、“以鬼为夫”及至“女子浴之而有孕”的论调，都是立不住
八六版《西游记》经常在电视屏幕上滚动，那里面讲述的女儿国，相信大家都已经“复习”过多遍，在此不再赘述。书籍是人类进步的阶梯，这“阶梯”品类繁多，而在这其中，涉及到女儿国的，可谓不胜枚举，但若要论写得用心、精彩的，当首推李汝珍所著《镜花缘》。相较于《西游记》里娉娉婷婷的女国，《镜花缘》中所描述的女儿国要现实些，也有很大的区别，这里的女儿国，男女性共存，但由女性占据主导地位——其实就是将我国古代社会的男女角色互换。
《西游记》是我国古代开创性的志怪小说，其重点在于描述那个不可能的、光怪陆离的世界，而李汝珍在《镜花缘》虽然也运用了很多文学家的手段，毕竟要更贴近生活和现实。从这一点来讲，想必大家以为吴承恩老先生浮夸一些，而《镜花缘》则是李汝珍据实而作？但事实恰恰相反，《西游记》里有很多对前代典籍的借鉴，如子母河、照胎泉等，这些是可以从《大唐三藏取经 诗话》、《西游记杂剧》等前代作品中找到原型的，而看起来更近于事实的男女混搭的女儿国，我们在前代几乎找不到任何的踪迹，似乎纯粹是作者奇思妙想而来。
前贤有云：“由《西游记》的女儿国绕过《西洋记》的女儿国，步入《镜花缘》的女儿国，令人有‘柳暗花明又一村’之感。”这是有着事实依据的。《镜花缘》成书于清代，作者李汝珍文中所述的女儿国虽然与其前的作品笔下的大相径庭，但仍可从行文中看出作者有意识的借鉴前代的著作，甚至有与《西游记》比试之意。如《镜花缘》第三十二回《访筹算畅游智佳国，观艳妆闲步女儿乡》中，有“唐敖因闻得太宗命唐三藏西天取经，路过女儿国，几乎被国王留住，不得出来，所以不敢登岸”的描写，作者在不经意间提及《西游记》，就可见其对前贤作品的熟悉程度。
正所谓，温故而知新，李汝珍精研前贤典籍，写出一脸“络腮胡子、中气十足，说话却‘象破锣一般’的男子、着女子衣饰，花枝招展地做着女红，及满大街带胡子的男人裹足而行、颤颤巍巍”的场面，也就不令人诧异了。
无论是《西游记》还是《镜花缘》，都对女儿国进行了相当精彩的描写，行文流畅优美，情节跌宕起伏，详尽地描述了两种不同意识形态的女国，也达到了劳动人民对这两种境界的揣测的巅峰，其它作品虽然也偶有新枝，但难以超越这两种经典模型，文学作品中的女儿国，我们就介绍到这里，现在，我们来看看在历史和传说给我们展现出来的女国。
与文学不同，历史对事情的记录，要严肃得多，只是先民们过于迷信自然的力量，所以就算正史中一本正经的记录下来他们认知中的女国，我们看来还是像是传说，不过，这并不妨碍我们从他们的记载中对女国进行探索。
先秦时代，人们主要通过自己的头脑来构思海外的世界，秦汉之后，航海业突起，与海外的交流活动，如朝贡、商业、宗教、征讨等渐渐频繁了起来 人们开始学习漂洋过海而来的思想和知识，此时，他们对海外世界的认知，是经过了修饰、扭曲，再加上自身的误解的。在这个时候，他们陆续记下了他们对海外女国的理解，如《山海经·海外西经》:中“女子国在巫咸北 两女子居 水周之。一曰居一门中”，又如《大荒西经》“有女子之国。”如上所记，基本属于虚构，事实上除了一个名字和大致的地址之外，并没有其它的任何信息。
唐人著《梁四公记》，将历史上所“出现”的女国归纳了一遍，“以今所知 女国有六。何者? 北海之东 方 夷之北 有女国。天女下降为其君 国中有男女 如他恒俗。西南夷板楯之西 有女国。其女悍而男恭 女为人君 以贵男为夫 置男为妾媵 多者百人 少者匹夫。……昆明东南 绝徼之外 有女国 以猿为夫……，南海东南有女国 举国惟以鬼为夫 夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西 有女国 方百里 山出台虺之水 女子浴之而有孕 其女举国无夫 并蛇六矣”。这里提到了女国最致命的问题，那就是繁衍，以我们对生物学的认知，所谓“以猿为夫”、“以鬼为夫”及至“女子浴之而有孕”的论调，都是立不住脚的。当然，猿、鬼为夫之流，还可能是当时的人对土著人的蔑称，抑或是文化偏见，而纯女无夫之国，那就是纯粹的异想天开，决无可能存在于世的了。
古籍中往往也称以女性为尊长的国家为女国，这有两种类型，一种是类似《镜花缘》中所述（当然没有书中夸张），另一种与武则天所立“大周”相似——自然，也不必非女子称帝不可，但掌权是必须的，如《魏书》所载桓帝皇后祁氏“摄国事” “时人谓之女国”。
讲到这里，其实我们还遗漏了一种女国，那是每一个民族在发展的开端都必须要经历的阶段，即母系氏族，这才是女儿国最正常，也最普遍的存在方式。从现在看来，人们口口相传，又把它记录到书籍上的女儿国的传说，多半也是那个人知其母而不晓其父的母系社会的遗存。
