部首为元字的汉字（门汉字的字元）

部首为元字的汉字（门汉字的字元）以“門[门]”为意符的形声字：閘[闸]，关门。關[关]，以木横拦住门戸。閣[阁]，顶门用的木桩。閡[阂]，隔阂，本义是从门外关上门。闡[阐]，阐述，本义是打开门。闢[辟]，开辟。闕[阙]，大门两边的高楼。闈[闱]，宫殿旁的小门。閤，旁边的小门。閥閱[阀阅]，自夸其功而树立在门外的柱子。左边为阀，右边为阅。閎[闳]，巷门。閻[阎]，里巷的内门；闾、闬[读若汗]为里巷的外门。閭[闾]，五家为比，五比为闾（里）。闆[板]，从门中看。閶[阊]，天门。闔[阖]，门扇。闌[阑]，门之遮蔽。闊[阔]，稀疏开阔。闐[阗]，填满门中。闋[阕 què]，祭祀结束后关上门。閬[阆 làng]，门高大。閔[闵]，指门外的吊唁者。閹[阉]，割去雄性动物的生殖器。以“門[门]”为声符的形声字：問[问]，询问。聞[闻]，听到。悶[闷]，烦闷。閩[闽]，福建一带蛇多。們[们]，人称的复数。捫[扪]，抚摸。从“門[门]”的

mén門

象形字，其字形就像房屋宅院前的两扇扉门，上下分别有枢轴。

说 文 解 字

《說文解字·門部》門：聞也，从二戶。象形。段玉裁注：聞者，謂外可聞於內，內可聞於外也。

段玉裁这样硬生生地解释许慎对“门”的析义，是不是有点“穿凿附会”？

“门”的本意就是指双扇的大门。单扇的门称“户”，双扇的门才称“门”。

以“門[门]”作偏旁的字

从“門[门]”的会意字：閂[闩]，门上的横插销。閉[闭]，把门关起来。開[开]，打开门闩。閑[闲 xián]，本义是栅栏。后通假成空闲的「閒」。閒，本义是从门缝隙里看见月光。后通假成中间的「間」。間[间]，缝隙。閃[闪]，在门内向外偷看。閏[闰]，为了使阴阳两历相合而需插入一个闰月。閨[闺]，上圆下方的小门。鬧[闹]，市场上的喧闹。闖[闯]，马突然闯出门。

以“門[门]”为意符的形声字：閘[闸]，关门。關[关]，以木横拦住门戸。閣[阁]，顶门用的木桩。閡[阂]，隔阂，本义是从门外关上门。闡[阐]，阐述，本义是打开门。闢[辟]，开辟。闕[阙]，大门两边的高楼。闈[闱]，宫殿旁的小门。閤，旁边的小门。閥閱[阀阅]，自夸其功而树立在门外的柱子。左边为阀，右边为阅。閎[闳]，巷门。閻[阎]，里巷的内门；闾、闬[读若汗]为里巷的外门。閭[闾]，五家为比，五比为闾（里）。闆[板]，从门中看。閶[阊]，天门。闔[阖]，门扇。闌[阑]，门之遮蔽。闊[阔]，稀疏开阔。闐[阗]，填满门中。闋[阕 què]，祭祀结束后关上门。閬[阆 làng]，门高大。閔[闵]，指门外的吊唁者。閹[阉]，割去雄性动物的生殖器。以“門[门]”为声符的形声字：問[问]，询问。聞[闻]，听到。悶[闷]，烦闷。閩[闽]，福建一带蛇多。們[们]，人称的复数。捫[扪]，抚摸。

文 献 选 读

“《詩經·大雅·緜》：迺立臯門、臯門有伉（閌，高大）。迺立應門、應門將將（嶈，山高）。”

臯门，王都外城的高大郭门。应门，王宫的正门。天子是“应天之命”，故天子行走的正门称“应门”。伉，是闶【读若抗】的通假字，高大的意思。将，是嶈【读若锵】的通假字，山高的意思。

“《禮記·祭法》：王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。王自為立七祀。

諸侯為國立五祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲。諸侯自為立五祀。

大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。

適士立二祀：曰門，曰行。庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。”古时候的祭祀是一件大事。对一些居住在人间的小神，它们一直在监察着人间的过失，并会发出警告，所以也要祭祀它们。这即是为了供养它们，也是为了让它们克尽职守。天子要为天下民众和自己设立对七种神的祭祀，诸侯要为国民和自己设立对五种神的祭祀。大夫要设立对三种神的祭祀，上士要设立对二种神的祭祀，下士和普通民众只须设立对一种神祭祀，通常是灶神。“司命”是宫中的小神，“中霤”是堂室之神，“国门”是城门之神，“国行”是行路之神。“厉”是没有后嗣者的死后之鬼，它们无所归依，会出来祸乱民众。“门神”和“户神”即门户之神，“行神”是行路之神，“灶神”是炊灶之神。

成 语 典 故

祸福同门

祸与福、利与害，取决于智慧的选择。因为这两者永远总是在一起的，是不同的选择造成了不同的结果。

“《文子·微明》：禍與福同門，利與害相鄰。”

五福临门

古时候五福的含意：第一是“长寿”、第二是“富贵”、第三是“康宁”、第四是“好德”、第五是“善终”。简称为寿、富、康、德、善。

“《尚書·洪範》五福：

一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”古人把是否“善终”作为五福的最后一福，是不是有点意味深长？。