郭德纲最难的时候的相声（郭德纲也有说不过高峰的传统相声）

郭德纲最难的时候的相声（郭德纲也有说不过高峰的传统相声）他和栾云平表演的《论梦》，垫话儿也是用常见的“男不梦孕，女不梦须”，而瓢把儿部分则加入了“喂兔子”的桥段，把兔子叫醒喂胡萝卜，观众听到此处都以为演员只是加个小包袱，实际这一铺垫让正活更加严谨且合理。正因为生活中“养兔子”，才应了“日有所思夜有所梦”，做梦才能梦见“变兔子”。《论梦》的底包袱一般都是这样，甲：这狼牙棒打下去，脑袋一疼我醒了，各位我可没变兔子啊！乙：你别挨骂了！高峰则不然，后面还有包袱，既然从生活中养兔子开始，结尾还得回到现实中来，这才算一个完整的梦。高：......我可没变兔子。栾：那我们也没变。高：谁说的，我家养的那兔子还说话了，我是班主！其他演出版本还有“我家养的那兔子还唱呐，说天亲......”总之是拿郭德纲抓个哏作为底包袱结束。相声演员都说同一段传统活，怎么区分说的好与不好？包袱响，炸粘子只是一方面，演员表演传神、语言准确、人物立体、铺垫合理、经得起推敲也是演员艺术水

想当年，马三爷在世时常说：“生书熟戏，听不腻的曲艺”。不单是大鼓、单弦、快板百听不厌，传统相声同样耐人寻味。老听户们对中国传统相声早已烂熟于心，甚至能死纲死口的背出来，可依然愿意买票进园子听演员说，这就是曲艺的魅力所在。

这些肚囊宽绰的老听户在园子里听什么呢？有专爱听演员使垫话儿和现挂的，当听到新鲜包袱时，一拍大腿起个尖儿。也有专盯着舞台事故的，好比说台上演员不慎有个崩瓜掉字、吃栗子，这乐儿得拾着，到包袱口他反倒不笑了。当然，大部分老听户们听的还是演员对段子细节的处理，入活顺不顺，尺寸对不对，纲口准不准，翻包袱的技巧以及表演塑造人物是否准确。

德云社总教习高峰以表演传统相声见长，用粉丝的话来说就是，“奔着老艺术家方向发展”。他本人的确对传统相声有着较为深刻的理解。就拿今天聊的这段《论梦》来说吧，他的处理方法在德云社是独树一帜的，甚至比很多老先生的使法更高明。这也并非是无来由的吹捧，到底好在哪，您往下看。

《论梦》这块传统活在过去还有个名字叫《变兔子》。听过的观众都知道这段的底包袱就是“变兔子”。一般相声演员使这段都是按原始册子来，由打“日有所思夜有所梦”入活，似睡非睡之时入梦境，被黑白无常带上阎王殿。到底包袱，小鬼一棒子给逗哏的打醒，别人变兔子了，他没变。整个段子故事完整，包袱设计合理。照着册子演当然没问题，但高峰又融入了他对这段相声的理解，稍加改动后，不仅段子的逻辑性更强，底包袱也更响脆。

他和栾云平表演的《论梦》，垫话儿也是用常见的“男不梦孕，女不梦须”，而瓢把儿部分则加入了“喂兔子”的桥段，把兔子叫醒喂胡萝卜，观众听到此处都以为演员只是加个小包袱，实际这一铺垫让正活更加严谨且合理。正因为生活中“养兔子”，才应了“日有所思夜有所梦”，做梦才能梦见“变兔子”。

《论梦》的底包袱一般都是这样，甲：这狼牙棒打下去，脑袋一疼我醒了，各位我可没变兔子啊！乙：你别挨骂了！高峰则不然，后面还有包袱，既然从生活中养兔子开始，结尾还得回到现实中来，这才算一个完整的梦。高：......我可没变兔子。栾：那我们也没变。高：谁说的，我家养的那兔子还说话了，我是班主！其他演出版本还有“我家养的那兔子还唱呐，说天亲......”总之是拿郭德纲抓个哏作为底包袱结束。

相声演员都说同一段传统活，怎么区分说的好与不好？包袱响，炸粘子只是一方面，演员表演传神、语言准确、人物立体、铺垫合理、经得起推敲也是演员艺术水平的重要衡量标准。在德云社，郭德纲唯独把高峰推到了总教习的高度，也正是看到了他对相声艺术有着过人领悟力和表现力。