简要分析语言特色：读 描述 评价和规范语言

简要分析语言特色：读 描述 评价和规范语言又，太史公曰：传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信於士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。就是典型的评价性语言，这种语言，在中国的史书中很常见，并且有明显的标志，往往在“曰”之后，就是作者的评价性语言。如，《史记•李将军列传》中：“李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。”就是典型的描述性语言，把事实陈述出来，让读者获得某种认知。举例来说：这里有三本书，写得非常好，你可以读读。这样的一句话里，就包含了描述、评价与规范三种语言。“这里有三本书”只陈述事实，而不带主观的感情色彩；“写得非常好”，就融入了个人的主观评价；“你可以读读”就从主观的评价演变成了动作实施，号召他人做某个动作，发起某种行为。实际上，这样的

日常读书与谈话，经常会遇到不同的语句，而林林总总的语句，大致可以分为三类：描述语言、评价语言与规范语言。

什么是描述语言？只叙述事实本身的语言，而不带感情的色彩，这样的语言就是描述语言。

什么是评价语言？对事情对与错、好与坏等性质进行定性，评判的语言就是评价语言。

什么是规范语言？对事件评判后，涉及到有什么启示，接下来要做什么，发挥什么，避免什么的语言就是规范语言。

举例来说：这里有三本书，写得非常好，你可以读读。

这样的一句话里，就包含了描述、评价与规范三种语言。“这里有三本书”只陈述事实，而不带主观的感情色彩；“写得非常好”，就融入了个人的主观评价；“你可以读读”就从主观的评价演变成了动作实施，号召他人做某个动作，发起某种行为。

实际上，这样的三种语言，在生活中比比皆是。

如，《史记•李将军列传》中：“李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。”就是典型的描述性语言，把事实陈述出来，让读者获得某种认知。

又，太史公曰：传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信於士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。就是典型的评价性语言，这种语言，在中国的史书中很常见，并且有明显的标志，往往在“曰”之后，就是作者的评价性语言。

这篇文章里，作者并没有明确写出规范性语言，也就是没有明确告诉读者要吸收什么经验，要在今后采取什么样的行动措施，这些全凭读者个人意会其中的含义，从而得出个人的规范性语言，也就是今后如何行动的方法。

在描述、评价和规范语言中，三者是相互蕴含的。一个人如何描述一件事物，也就从中可以看出这个人对这件事的评价如何；一个人如何评价一件事物，也就可以看出他将如何对待这件事。

没有描述，无话可说，是一种描述，也是一种评价，而对这种评价，他自会采取一种相应的行动。

聪明的人，非常善于用描述去引导他人，而不露半点声色。

聪明的作者，只把事实展示给读者，所谓“述而不作”就是如此，其余的引申的含义，暗藏的信息，需要读者自身去悟。所悟的内容，对与错，多与少，正或偏，完全靠读者自身的悟性。

聪明的作者知道，一旦自身做出了评价，就把个人主观的思考与感情色彩传达给了他人，而这种主观的色彩，不一定是对的。就像在灯下面竖一根木棍，木棍本身是事实，而木棍的影子则是评价，不同的人就是不同的灯，不同的影子是不同人的评价。影子有不同的方向，也就是评价有不同的导向，而影子本身，则是不动的。

老子说：“道可道，非常道”，其道理与木棍和影子同理，可道之道，非常之道。

聪明的读者与听众也会知道，一旦别人开口，他所说出的话，不出三种语言之外，或描述、或评价、或规范，但无外乎都指向一个目的，作者和说话人，都在传达着个人的主张，并希望看到的听到的人从中获得自身的意向指令，做什么，如何做……

而作为受众的每一个人，在接收到这三种语言的时候，一定要清晰知道它在传达什么。如果这是你所希望的方向，描述语言是在给你传递信息，而评价语言是向你陈述利害，规范语言则是劝你采取如何的行动，使效果最大。这是从知到行的路，也是从意识到成果的路。