不登大雅之堂的大雅是什么意思（不登大雅的小戏）

不登大雅之堂的大雅是什么意思（不登大雅的小戏）老满州落户诸城后，与二女儿丁宝红（“二相公”成妹）先后嫁进王姓“本周姑”世家。婚姻的结缘，使“本周姑” 与 “拉魂腔”巧妙融合一起，形成下句尾音翻高八度的新唱法，当时的听众称之为“打冒儿” ，“本周姑” 也就演变成“冒周姑”。在后来的延续发展中，取茂盛之意，人们便以“冒”之谐音定名为茂腔。由此，丁氏母女对茂腔的奠基与传承的贡献是不容质疑的。 据专家考证，诸城的茂腔有一百六七十年历史了。早年，乡间流行一种叫“周姑子（谐音）”的腔调，也叫“本周姑”，群众用来自娱自乐。这该是茂腔最原始的版本。后来，到光绪年间，一个人称老满州的还俗尼姑丁氏来到诸城。丁氏和三个女儿善唱“拉魂腔”（柳琴戏）。三个女儿依次叫留妹（人称“大相公”）、成妹（人称“二相公”）和阳三，都唱得一口好调，以至于后来有“三嫚不出台，不顶一出戏”之说。 茂腔一唱，锄头锄到庄稼上…… 锄了庄稼该是男人干的，那前边的两个就是女人的事了。就

“李氏女在偏房泪如雨下，思想起我的那二老爹妈，多少的好人家不给俺择配，将小女送至在阎王之家……”

在诸城，上点岁数的人都知道，这是传统茂腔《小姑贤》中的唱段。

茂腔一唱，饼子贴在锅台上；

茂腔一唱，花针扎在指头上；

茂腔一唱，锄头锄到庄稼上……

锄了庄稼该是男人干的，那前边的两个就是女人的事了。就是说，不管男女老少，听到茂腔，都会沉迷其中如痴如醉，以致干活儿走了神。

那时候农村没电，更不可能有电视。日出而做日落而息祖祖辈辈周而复始，春耕秋收世世代代往复循环。冬天就闲下来，茂腔是人们最好最常见的精神寄托。集市、场院、大街头、树林边，凡能聚集人群的地方，都是搭台唱戏的好地方。

据专家考证，诸城的茂腔有一百六七十年历史了。早年，乡间流行一种叫“周姑子（谐音）”的腔调，也叫“本周姑”，群众用来自娱自乐。这该是茂腔最原始的版本。后来，到光绪年间，一个人称老满州的还俗尼姑丁氏来到诸城。丁氏和三个女儿善唱“拉魂腔”（柳琴戏）。三个女儿依次叫留妹（人称“大相公”）、成妹（人称“二相公”）和阳三，都唱得一口好调，以至于后来有“三嫚不出台，不顶一出戏”之说。

老满州落户诸城后，与二女儿丁宝红（“二相公”成妹）先后嫁进王姓“本周姑”世家。婚姻的结缘，使“本周姑” 与 “拉魂腔”巧妙融合一起，形成下句尾音翻高八度的新唱法，当时的听众称之为“打冒儿” ，“本周姑” 也就演变成“冒周姑”。在后来的延续发展中，取茂盛之意，人们便以“冒”之谐音定名为茂腔。由此，丁氏母女对茂腔的奠基与传承的贡献是不容质疑的。

茂腔，看似不登大雅之地方小戏，流传范围也就五莲、诸城、胶州、高密等几个县市，个中内涵却不可小觑。从配乐说，京胡、二胡、月琴等一应俱全，板鼓踫砱、大小钹锣等面面俱到；从表演说，生旦净丑有招有式，文武兼备行当齐全。传承中，茂腔还创作一些其他剧种所没有的独门曲牌格调，如《桂花亭》中的三瞪眼、《珍珠塔》里的娃娃调及“鬼抄腿”、“四不像” 等曲牌，极大地丰富了茂腔艺术。

茂腔的剧目很多，悲情剧占大多数。传统系列的主要有“南、北、东、西” 四大京和“罗衫、玉杯、绣鞋、火龙、金簪、风筝、钥匙、丝兰” 等八大记。其他像《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》 、《白蛇传》、《杨八姐游春》、《王汉喜借年》、《王定保借当》……等，林林总总有几十部。这些剧目具有极强的艺术感染力和生命力，对民间的文化交流、信仰、和谐社会凝聚力诸方面发挥着不可替代的作用。

随着时代的发展，特别是电视和网络的普及，传统文化受到严重的冲击，茂腔的演出市场也出现萎缩。为拯救传统文化，使茂腔等传统艺术奇葩不至于凋零，2006年起，诸城茂腔已列入市级非物质文化遗产保护名录。我们坚信，有各级部门的关怀，有群众的支持，在非遗保护工作人员的满腔心血浇灌下，诸诚茂腔这棵艺术之树万古常青。为此赋诗一首，以表达对诸城茂腔的祝愿。

诗曰： 雅唱传承百岁双，坊间依旧韵悠扬。四京八记经风雨，一鼓三弦逸径浜。倾诉民间情与恨，挞除尘世虎和伥。月中仙子休烦怨，且请诸城赏茂腔。

作者：诸城程宜文