凡人成仙竟然是真的存在吗（凡人成仙竟然是真的）

凡人成仙竟然是真的存在吗（凡人成仙竟然是真的）李二郎：李冰之子， 兴修都江堰，文人墨客歌颂对象。二郎神圣人姜太公吕尚（姜太公子牙）传世作品《乾坤万年歌》《六韬》二郎神（有三种说法）

凡人成仙似乎有两条途径： 一是生前有杰出作为，死后被人民尊崇为神； 二是独善其身， 得道成仙。

名人成仙

药王：孙思邈

糊涂（狐突）：晋文公重耳的大夫

圣人姜太公

吕尚（姜太公子牙）传世作品《乾坤万年歌》《六韬》

二郎神（有三种说法）

二郎神

李二郎：李冰之子， 兴修都江堰，文人墨客歌颂对象。

赵二郎：隋朝时有个赵昱 出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”，宋元时代小说戏曲及民间传说中的二郎神，基本上就是这位赵二郎的形象和“神迹”。

杨二郎：明清小说西游记，封神演义描写杨戬，当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，三只眼睛。传说他劈山救母， 后来成为宝莲灯的故事。

关圣帝君

关云长像

洛阳关林（海内外三大关庙之一，千百座关庙中独称“林”，是中国唯一的冢、庙、林三祀合一的古代经典建筑。

关羽的祠廟遍佈各地，為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」(郝經《陵川集》)。因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。佛教稱為伽藍菩薩。

洛阳关林石狮御道被誉为“洛阳小卢沟”，重修于明万历四十七年（1619年）

隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推祟關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。

张王爷：唐张巡。统领阴兵。

岳飞

岳武穆王，文武双全的完美军人与恪守儒家道德规范的模范

黄道婆

原本是个童养媳，为逃离婆家的凌辱，不小心上错了船到了海南，把海南崖山黎族那里学到纺织技术带到了中原，被人称为黄道婆。

鲁班

中国古代的巧匠，他的很多发明都来自传说，没有正式的史书记载。鲁班被后世人士奉为木匠的祖师爷，后来更神格化，成为中国工匠们敬拜的神仙。

东方朔

西汉辞赋家。自称避世于朝廷。东方朔的事迹常被神化，将其描绘成暂居人间的神仙之类的人物。李白也有诗曰：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”。东方朔同时因其滑稽多智被尊为相声业的祖师爷。

得道成仙

四大天师

张天师

张道陵 其本名是张陵，东汉时五斗米道的创始人，张道陵是后世的道家对张陵的尊称。同时，张道陵是仙界中的"四大天师"之首。

张道陵传说是从北斗魁星中降地，加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。

许天师

晋代道士许逊，字敬之，南昌(今江西)人，又称“许真君”。博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事，能斩邪擒妖， 后白日飞升。

萨天师

又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。后被称为“崇恩真君”，又被玉帝封为“天枢领位真人”。

葛天师

姓葛，名玄，字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)人。三国时的方士，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟耶。道教尊其为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。

全真教北方五祖

王重阳创立道教的分派全真教，确定五祖：王玄甫，锺离权，吕洞宾，刘操，王重阳

王玄甫

本名誠，字玄甫 漢代東海人士。先於崑崙山煙霞洞修道，後遷於五台山紫府洞天，數百年容貌不變，傳道門人鐘離權。

漢鍾離

複姓鍾離，名權，字寂道，號云房子，是八仙之中成仙较早且名气较大的一个，因为原型为东汉大将，故又被称做漢鍾離。他後來被全真教尊为北五祖之一，道号正阳真人。汉钟离的徒弟是吕洞宾。

吕洞宾

道教後天尊神，號「玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被稱為呂祖、呂祖師。原名呂岩，一說是呂嚴或呂巖，又有说法是本名呂煜或呂琼，号纯阳子，一般认为他798年生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。

另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。唐宝历元年（公元825年）中了进士，并且为官了一段时间。不久因为厌倦腐败的官场生活，弃官入道，隐居终南山。其逝世时间便成为了一个谜。

刘海

相传本名叫刘操，字宗成，五代人，燕山人（今北京）（一说名哲、字元英，后梁广陵人），曾为丞相辅佐燕主刘守光。后因厌卷官场，入山修道，拜八仙之一的吕洞宾为师，改名为刘玄英，道号海蟾子，因此又叫刘海蟾，相传为道教全真道北五祖之一。

元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。相传刘海收伏了千年的金蟾，金蟾（传说中三足的蟾蜍名叫蟾，是宝物）能吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，周济穷人，民间有"刘海戏金蟾，一步一吐钱"之说。因此刘海戏金蟾的故事广为流传。民间有的年画有以此故事为题材，描绘刘海戏金蟾的故事，年画上的刘海的形象一般是十五六岁少年，前发齐眉，赤足踏在金蟾身上，手持一杆，杆头有一长串铜钱。

有些女孩也喜欢将头发梳至额前，长度齐眉，因此这种发式也被称为“刘海”。

王重陽

（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳。京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。中國道教分支全真道的始創人，后被尊为道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真。

八仙过海“八仙”

八仙均为神仙中的「散仙」，专门惩恶扬善，济世扶贫。民间传说中有许多关於他们的故事，以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙「事迹」如下：

铁拐李

亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误被徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死的尸身而起。他蓬头垢面，坦腹跛足，用水喷倚身的竹杖变成铁杖，故称「铁拐李」。

汉钟离

复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄同日升天，度吕洞宾而去。见诸於《东游记》。有关其神仙传说，起於五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：「神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生於汉。吕洞宾於先生执弟子礼。」后遂称「汉钟离」而不名。钟离权头发盘结成双髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

张果老

亦名张果。原为唐代道士，相传隐居於恒州条山，常倒骑白驴，日行万里。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见於《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列入方术类。唐代有术士名法善，曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世，可能是年龄最大的神仙。

何仙姑

名琼，唐中宗时广州增城县人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教食云母粉，遂誓不嫁，轻身飞行往来山谷。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和

唐代的隐逸。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌於城市乞讨，手持大拍板长三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭」，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾

即吕岩，字洞宾，号纯阳子，唐代人。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离於炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾小睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起於北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子

名湘，字清夫，传为唐代韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：「云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前」。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫於道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅

姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。