10分钟看懂白鹿原（你根本看不懂白鹿原）

10分钟看懂白鹿原（你根本看不懂白鹿原）以朱先生为代表的先觉者，能看得透时代和形势，他只身独闯清兵大营智言劝服清兵首领方升退兵，因为他知道大清大势已去，即便是重夺了西安城也改变不了历史，改变不了时代的潮流。他是原上第一个自愿剪辫子的人，并告诉乡邻要“脚放大，发铰短，指甲常剪兜要浅”，女人不要再裹脚留长指甲，男人不要再留辫子了，这就说时代变了，人要顺势而为！以鹿泰恒和白老太太为代表的守旧派，他们坚守祠堂族规，依然坚持留长辨，声称“身体发肤，受之父母”，依然要女娃裹脚，依然要开办学堂让娃娃们学四书五经而反对送入学校学习新学，依然坚持祠堂议事来解决争端。实际上这是迂腐是不肯改变的表现，虽然皇上没了，大清没了，但是封建传统还在，封建礼教还在。你以为我看的是白鹿原上的人和事，其实我看的是西安城的往事，西安的历史。最近刚刚看到西安城被围那段，剧中西安城被镇嵩军围困，镇嵩军司令刘瞎子断粮断水，城里战事不断，死伤无数，尸横遍野，这让我想起了“二

自从前年电视剧《白鹿原》在西安开拍后，就一直满怀心喜期待这部片子上映。最近一直在追剧，虽然总体感觉平平，不是很惊喜，但这并不影响我对这部片子的喜欢，并不影响我对《白鹿原》的热爱。

先来说说对前后两版影视作品的感受吧！

影版《白鹿原》是我看过的最长时间的电影，三个半小时的确考验人的耐性，就这还听说原版是五个小时的，上映时迫于某些“不可抗力”活生生给剪成三个半小时。可能导演是想全面的展示原著中的所有内容，所以东西就放得有点多了，结果这一剪跳跃性太大了，就显得有点杂乱无章，好些事情没有交待清楚、衔接不好位，总体表达不是很清晰。

由于对影版的失望，所以便寄希望于剧版《白鹿原》，不过看过之后，总觉得效果平平，并不惊喜。虽然演员阵容庞大，制作精良，但是相比《红高梁》、《平凡的世界》而言，给观众的感觉还是差一些，好像旋律和节奏上有点慢，感觉不抓人心，缺那么一点劲道。可能是因为曲高和寡，这也就是为什么剧版《白鹿原》叫好不叫座的原因了吧！

你以为我看的是白鹿原上的人和事，其实我看的是西安城的往事，西安的历史。最近刚刚看到西安城被围那段，剧中西安城被镇嵩军围困，镇嵩军司令刘瞎子断粮断水，城里战事不断，死伤无数，尸横遍野，这让我想起了“二虎守长安”，想起了“玉祥门”，想起了“革命公园”。

1926年春，匪首刘镇华在吴佩孚，张作霖的支持下，纠集10万人进攻西安，刘镇华围城8个月之久，国民军将领杨虎城，李虎臣率全城军民坚守，时称“二虎守长安”。后冯玉祥将军率军入陕，西安之围被解，为纪念冯玉祥的功绩，在西安城墙西门以北特凿通明城墙新修一门，命名为“玉祥门”。在冯玉祥的倡议下，在西五路东段北侧一处，由西安各界人士负土堆积东西大墓各一座，在两墓之间建亭，命名“革命亭”，并将周围150地建成公园，命名为“革命公园”。《白鹿原》中白灵留在西安城收殓尸体的背景，就是二虎守长安，鹿兆海、白灵，和学生们开挖深坑掩埋尸体之处实际上就是如今的革命公园。

你以为我看的是西安城的历史，其实我看的是时代的变革，和大时代变革之下思想的碰撞和各自的改变。白嘉轩鹿子霖一行按旧例去城里交皇粮，这才发现皇上没了，已经民国了，这是一件大事。后来军阀割据，西安城被围，这又是一件大事。在共产党人在白鹿原上掀起一场场农会风搅雪时，这是一件大事。抗日胜利后，在解放军的前进炮火中，白鹿原将迎来一次翻天覆地的新生，这又是一件大事。一个时代的变革，在这个时代变革之中，各自的思想和反应是不同的。

以鹿泰恒和白老太太为代表的守旧派，他们坚守祠堂族规，依然坚持留长辨，声称“身体发肤，受之父母”，依然要女娃裹脚，依然要开办学堂让娃娃们学四书五经而反对送入学校学习新学，依然坚持祠堂议事来解决争端。实际上这是迂腐是不肯改变的表现，虽然皇上没了，大清没了，但是封建传统还在，封建礼教还在。

以朱先生为代表的先觉者，能看得透时代和形势，他只身独闯清兵大营智言劝服清兵首领方升退兵，因为他知道大清大势已去，即便是重夺了西安城也改变不了历史，改变不了时代的潮流。他是原上第一个自愿剪辫子的人，并告诉乡邻要“脚放大，发铰短，指甲常剪兜要浅”，女人不要再裹脚留长指甲，男人不要再留辫子了，这就说时代变了，人要顺势而为！

以鹿兆鹏、白灵为代表的革新者，他们反对封建礼教，接受新思想，担负着改变历史的重任。鹿兆鹏逃婚不接受媳妇冷秋月，并不是嫌弃她，而是与他大（爸）较劲，实际上是为了追求婚姻自由，不向封建礼教低头。他坚持让娃娃们学习新学，不再教摇头晃脑的连意思都弄不懂的四书五经，改而教实用的数学和认识世界万物和自然规律的化学等新学，这是在向时代培训未来和希望。白灵坚决不裹脚，并坚持去城里培根女中（怎么看都像是说西安培华女子学院）上学学习新学，实际上是向封建礼教的抗争，是对新时代的渴望。

以田福贤、白孝文为代表的投机者，他们并不管什么时代谁的天下，只想一心为自己谋利益。田福贤，一个白鹿原上走出去的人，靠着自己的投机钻营的能耐混了一个总乡约的官职，没想着为乡亲们谋福利，而是利用职权欺压百姓，为虎作伥，在他眼中只有权利和利益。白孝文则是一名成熟的政治投机者，他知道即便自己反正，因为出身和剿（和谐）共经历他还是会被打倒，所以为了自保，他向知道自己底细的黑娃下手。他把反正的功劳据为己有，为此他不惜杀死了提拔自己的老上司张团长。此时的白孝文，已经不再是当年那个看见别人做坏事也不敢吱声的白孝文了，他笑里藏刀，心狠手辣，阳奉阴违，自私自利。

以白嘉轩、黑娃为代表的改变者，他们在时代的变革中思考、判断、做出自己的改变。白嘉轩，身为族长，是整个族人的带头人，在大时代的变革中时刻保持清静，即不盲目冒进，也不一味守旧，在观望之中细细思考，一点点做出自己的改变。办学堂、修祠堂、定《乡约》、策交农，这都是最让人敬佩的几件事。黑娃，一个从小性格野性叛逆的娃娃，是一个经历大起大落的人物，充满个性又有很大的悲剧性。他一生当过长工，做过土匪，闹过革命，又投身军营，后又成为朱先生最后一名弟子。这期间，他都随着时代的变革一点点在变化。

除过朱先生、鹿兆鹏这样的先知先觉，白嘉轩这样的后知后觉，还有像白兴儿这样的不知不觉的吃瓜群众，他们被动得被这个时代推着前行。只关心我的原上，当下的生活，外面的世界怎么样我不管！像极了鲁讯先生笔下那群吃人血馒头的麻木看客。

还有就是像冷秋月、田小蛾这样的，在这个新旧时代交替之中悲剧性的人物。虽然同是被封建礼摧残的悲剧式的女性人物，但却又是不一样的。冷秋月与男人鹿兆鹏有名无实，内心的苦涩独自吞没，虽说是小脚媳妇，是旧时代的女性，不愿拥抱新生活，但她遵守妇道，孝敬公婆，迎得的是贞操牌坊。田小蛾与冷秋月不同，她勇敢敢于追求真爱，追求女性解放，但是她与五个男人之间的关系，最终让她沦为一个让人唾弃的烂女人。

你以为我看的是时代的变革，其实我看的是黄土地上人们的淳朴和仁义。白嘉轩在初做族长时曾向姐夫朱先生请教族长怎么当？朱先生告诉他应该“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这实际上是我们眉县北宋儒学家张载著名的横渠四句，朱先生教他做的是大仁义。白嘉轩便以此为标杆治理族人，他信奉是祖宗，信奉的公理，用公理来议事断事，这是白嘉轩的仁义。

朱先生在劝服清兵首领方升退兵时，曾答应过方升在他的家乡执教五年，后来北方来人送信说方升死了，但朱先生还是动身去了他的家乡执教履行承诺。有人曾劝朱先生人都没了，还有必要履行承诺吗？朱先生告诉他，人没了，就更应该去了。这是朱先生的仁义。

白灵上学的培根女中有一个教务处长，对学生十分的苛刻，非常令人讨厌。西安城被围的战事中，学校被夷为平地，很多学生都被埋在了废墟之下，教务处长为了救学生自己用身体扛起了屋梁，从而挽救了一个学生的生命。这是教务处长的仁义。

鹿兆鹏的媳妇冷秋月对他说“我不管外面的世界怎么样，我只要这白鹿原太平就行了。”鹿兆鹏说，我要的不是这原上太平，我要的是让整个西安城太平，让整个天下太平。这是鹿兆鹏的仁义。

白鹿村，仁义村，但是白鹿原上不全都是“见善必行，闻过必改”的仁义之士，也有不仁义之人，比如鹿子霖、田福贤等，满嘴的仁义道德，却是满肚子的男盗女娼。但是我们应该像好的一面看齐，见贤思齐。所谓侠之大者，为国为民，这才是大仁义，是白鹿原的仁义，是一个民族的仁义。