每天一点梅花易数（梅花心易之全术浅说）

每天一点梅花易数（梅花心易之全术浅说）在后文中，更进一步强调了“合内外卦而断之”的核心观点——“心易寓物之用，以体为主。然人知一体一用之常，不知一体百用之变并体之变。全卦为内，内亦不只一用，而互变皆用也。三要、十应之卦，外卦也。外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之。后则三要以为全术，且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆，孰知三要、十应体用之致。呜呼！体用不可无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应理无间然也。如此者，是为心易之全术，而可以尽占卜之道也。” ——《梅花易数-玩法》古传邵康节先生所传《梅花易数》中有一段关于论“心易之全术”的文字，笔者以为将《梅花易数》的真实用法豁然托出。

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

——《梅花易数-玩法》

古传邵康节先生所传《梅花易数》中有一段关于论“心易之全术”的文字，笔者以为将《梅花易数》的真实用法豁然托出。

“心易寓物之用，以体为主。然人知一体一用之常，不知一体百用之变并体之变。全卦为内，内亦不只一用，而互变皆用也。三要、十应之卦，外卦也。外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之。后则三要以为全术，且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆，孰知三要、十应体用之致。呜呼！体用不可无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应理无间然也。如此者，是为心易之全术，而可以尽占卜之道也。”

在后文中，更进一步强调了“合内外卦而断之”的核心观点——

“凡占卜，体用为内，诸用卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要、十应自三要、十应，如此则鲜见其有验者。”

“然十应罕有知者。如前奥论云，金银为世宝，三要为吉者，若震巽为体，则金克木反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占病见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。”

这三段文字告诉我们，要达到占卜之精的境界，就需要做到合内外之道，而合内外之道，才是梅花心易之全术。

话说得很简单，但是大家用起来，往往会觉得怎么才能合内外之道啊？怎么才能把卦和十应紧密结合起来用啊？

现实中，我们也知道在研究《梅花易数》过程中，有很多流派，比如古梅啊、俏梅花啊、象数派啊等等，但是在取十应运用的时候，似乎都有一个问题，就是取应一是要根据动象取应，二是要看灵感如何。尽管各种流派在运用案例上都有很多看上去很神奇的案例，但是轮到学者自用，往往觉得茫然无措，有碰运气的感觉，碰对了就觉得很爽，碰不对就觉得很失落。尤其是在古梅派和象数派之间，还发生过一场互相否定的大论战，笔者笑称为“古梅学案”吧，认为象数派取象靠猜，一度引起轩然大波，对梅花易研究产生了比较深远影响。

事实上，前述一些对梅花易的认知还是没有真正掌握“合内外之道”的根本规律的一种表现，因为如果真正懂了，就会知道合内外之道的技巧是必然存在的，而不是靠灵感捕捉的非稳定现象。

笔者以为，《梅花易数》所说的合内外之道技术要搞清楚要关注以下几点：

一是要注意观察卦成之后，身边往往会发生一些现象恰好与卦非常契合。那么你要断卦，就直接将这个非常契合的现象按体用互变进行一一对应分解，这样就可以找到每个卦的比较精确的定象，为进一步推理奠定坚实基础。关于动应的案例，各种流派案例很多，但有的流派是不看卦，直接取应的，这样也可以，比如俏梅花。但我认为不是真正《梅花易数》所说的心易之全术。另一种古梅则提出“心中有卦”的说法，根据心动时触发的征兆物，确定一个卦象，然后根据这个卦象去寻找外应，针对外应来占断结果，这其实也是符合梅花易合内外之道的一种技术。比如看见乌云要测下不下雨，那么心中定一个坤卦为乌云，然后，在身边根据坤卦找相关类象的事物，比如老太太、水桶等承载物来推测是否下雨。这个心中有卦，其实就是心里起了一个单卦，根据这个单一的经卦去推算未知的结论而已。

二是在如果在静室内起卦，感觉没有动态的外应，那么就直接以体卦为核心，寻找与体卦契合的方位上的静物，或体卦、用卦类像的静物，根据静物的特征来作为占断之依据。对于这一点，需要强调的是，这与书中所说只能取有动变的静物才行的观点是有突破的，但在本人实证中是有效的。比如为了测一个事情是否办成，起静卦为雷泽归妹，笔者直接看向我的右手方，发现一株绿色盆景，个头不高，植物上布满灰尘，周围虽然人来人往，但是没有人关注这株绿色植物，于是我断为不成。结果反馈是，此事因没有人气最终作罢。再如笔者测一个易友提供的案例问与另一个人授课是否可以合作成，卦为大过变咸。我朝右边一看，发现右边一个穿白衣服的医生站在一个门口，门上标明工作人员可以进出，病人禁止通行。根据此应，我即断此事可以合作成，结果果然。

三是要关注内外卦找到契合后，对观物精微的感悟要细致。合内外之道，实际原理就是以物合卦，以卦合物的推理法。比如根据征兆起卦，这时候要将征兆之物与卦一一对应相合，这是以物合卦。卦象既成之后，就需要以卦合物，这个物属于卦成后的十应，根据此卦再来寻找契合之十应，这样可以推算后续的情况。在找准卦物契合点后，就可以直接根据物应之理推断结论了。只有对契合的卦物之理进行认真分析，才能真正在临门一脚中一语中的。这才是观物之道，才是兆、卦、应三合的内外之道也。

综上所述，我们看到，所谓“合内外之道”的心易全术，实质就是以卦象为指南针，根据卦这个“指南针”去寻找外应。同时，也只有掌握了动应、静应之理，才不会将找外应变成一个靠机遇和灵感才能找到的捉摸不定的技术，只有突破了这个取应的不稳定障碍，易学者对于梅花易数以及观物的领悟才会变得越来越精微、有趣、精准。