对一个人好到极致然后被求着离开（对那些言行不一的人）
对一个人好到极致然后被求着离开（对那些言行不一的人）部落成员间，多数属于亲族关系，人与人之间的信任是以血缘关系为根基的，中国文化强调“孝悌为本”，这是小农经济下的文化必然选择。大河文明的诞生地一眼望去都是广袤的土地，加上土地肥沃，四季分明，这也卫农业生产活动提供了得天独厚的条件。农业的生产对时令的要求很严格，在生产力相对落后的原始部落，更需要人与人之间的协作来完成，远古的耕作方式都是以部落氏族成员共同协作来完成的。随着海上交通线的打通，也加快了西方不同部落民族之间的商贸往来，而频繁的商业活动，直接促进了“契约精神”的产生。西方的商业文明，是建立在契约基础之上的，这也是法治精神的萌芽。中国是一个农耕历史悠久的农业文明大国，早在万年前就掌握了“刀耕火种”的原始耕种方法，随着远古人们在劳作中逐渐积累出更为先进的耕种技术，农业耕作技术得以继承和发展。
东西方的文明起源是不同的，西方文明诞生于地中海沿岸，属于海洋文明。东方文明诞生于两河流域，属于大河文明。
文明发祥地的气候、地理因素，也导致了不同文明国家生产方式的不同。地中海地处欧亚大陆狭长的地带上，缺少广袤的土地，土壤贫瘠不太适合农作物的耕作生长。
随着人口越来越多，仅靠陆地上的耕作收获是远远不够的，为了生存下去，西方人必须向一望无际的海洋开拓，面对狂风怒啸变幻莫测的大海，需要足够的勇气，在常年与大海的对抗中，也造就了西方人勇敢和开拓进取的精神品质。
随着海上交通线的打通，也加快了西方不同部落民族之间的商贸往来，而频繁的商业活动，直接促进了“契约精神”的产生。西方的商业文明，是建立在契约基础之上的，这也是法治精神的萌芽。
中国是一个农耕历史悠久的农业文明大国，早在万年前就掌握了“刀耕火种”的原始耕种方法，随着远古人们在劳作中逐渐积累出更为先进的耕种技术，农业耕作技术得以继承和发展。
大河文明的诞生地一眼望去都是广袤的土地，加上土地肥沃，四季分明，这也卫农业生产活动提供了得天独厚的条件。农业的生产对时令的要求很严格，在生产力相对落后的原始部落，更需要人与人之间的协作来完成，远古的耕作方式都是以部落氏族成员共同协作来完成的。
部落成员间，多数属于亲族关系，人与人之间的信任是以血缘关系为根基的，中国文化强调“孝悌为本”，这是小农经济下的文化必然选择。
由于生存环境和劳作方式的不同，西方海洋文明国家的人民，更注重个体的独立，与自由，崇尚创新精神。东方农业文明国家的人民，由于聚族而居的小农经济形态，必然注重孝悌仁爱的价值形态，趋向于保守内敛。
既然部落成员之间是建立在血缘关系上的，就必须有一套温情的规则来保证基本的社会秩序，这就产生了“礼”。
礼的本质是以伦理学为核心的，经过夏商二代的发展，到了周朝建立，周礼进一步走向了完善，形成了一整套的包含方方面面的制度规则，这就是西周的“礼乐制度”。
礼的价值在于“和谐”，也就是为人与人间更好的相处而产生，周朝的礼乐制度维护社会正常运转了几百年，到了春秋中后期，开始显得力不从心，用孔子的话说就是“礼崩乐坏”，礼制的约束力渐渐失效了，社会有了失序的危机。
孔子曾忧心忡忡地说：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”就是说，以礼的精神治理国家有什么难的呢，如果不能以礼治理国家，要礼有什么用呢？
孔子生活的时代，虽然周礼的形式还在，但是根基已经动摇了，礼乐制度名存实亡。在贵族阶层常有违背礼制的行为发生，孔子认为虽然表面上有礼的形式，但内心早就不把礼的精神当回事了，礼难道是装样子的吗？他提出了不满。
就像是当下人与人之间的交往，有的人嘴上讲得很好，显得有礼有节，颇有学问素养，但是做起事来却又蛮不讲理，经常践踏制度规定，视规则为虚设，这就是人们所说的嘴上一套背后一套，空有其表、没有其里的一类人。
一个言行不一的人，缺少基本的对自己的诚实，连自己都不尊重的人，更不会尊重他人，这类人不但不适合在一起做事，连交往也是无益的。
在现实中，对那些言而无信、表里不一的人，不要抱有任何期待，小编认为远离他们，就是最明智的选择。
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