易经中的坎卦（对话易经之地火明夷卦）
易经中的坎卦（对话易经之地火明夷卦）六五爻辞说，"箕子之明夷，利贞。"其小象说，"箕子之贞，明不可息也。"六五阴爻阳位，与六二无以内外相应，位处上卦中位和全卦尊位，并与震雷互卦构成天雷动地那不可止息的物侯征象。因此，无论世道如何黑暗，只要心中藏有一盏光照日月的长明之灯，便可以坚贞执守天地正道。即便面对殷商纣王的残暴统治，也会如箕子一样，宁愿装疯卖傻自我伤害也不与黑恶世道为伍，走向助纣为虐残害生灵的不归之路。其小象说，箕子对于光明正道的坚贞守护，在于其始终不肯与桀纣般的黑恶势力狼狈为奸，宁肯装疯卖傻也不肯与之同流合污，从未丧失不得违背天地正道而去助纣为虐的心头之明。【注:无论世道如何暗无天日，黑暗统治又是如何残暴自然人性，真正坚贞不屈又不肯向黑恶势力低头并与之同流合污之人，心中永远装有一盏共日月长明的不熄明灯。而只要心有明灯且明灯不灭，即使遇到再大的艰难困苦，圣明之人也必能从容应对，终将迎来光明
坤【☷】上离【☲】下之地火明夷卦，是火地晋卦的综卦，也是其覆卦和反卦。朝阳东升艳阳高照后总要回归日薄西山夕阳西下的时空，而赤焰蒸腾的燎原之火也有那灰飞烟灭和偃旗息鼓时候。在这一卦象爻象当中，原来显明亮丽普照大地的太阳也要适时归隐，完成自身在天地时空中的韬光养晦之旅，以及不断循环往复的夜以继日人生。此时，大地张开了那张漫无边际的厚重帷幔，将时空之物的光明心性严严实实地包裹了起来，世上人心再也无法在丽日阳光下坦诚相见，只能倍受无名地火的痛苦煎熬，在黑暗中迈动那未知深浅的脚步去艰难跋涉。当然，在起伏不定的跌宕人生中，其实每一次的起步都是又一次新的起始。而在我们看不见的地下深处，火山岩溶也自川流不息自由流淌。正如夜幕高悬，不过是丽日高阳被月亮星辰暂时遮住了耀眼的光芒，并以此蒙蔽了世人的双眼；又如阴霾蔽日，也不过是不自量力的雾霾猖獗一时的肆意张狂。虽然这一切，丝毫改变不了黑暗之中那双时刻张望大地的明丽双眼，永远不会随着夕阳的西下而沉沦，而泯灭的事实。而这一份永居心中的灵明是如此地清澈澄明，在历经磨难之后更是亮丽无比，犹如那一轮喷薄而出的醒目阳光，已将那张遮蔽阳光的黑暗帷幕一把扯落，让那一道道浴火重生的光芒重新照亮四面八方。
明夷卦的卦辞说，"明夷，利艰贞。"坤地离火之地火明夷，内藏坎水震雷之象，说明了在光明被黑暗反噬的水火不容物象征候下，天雷并未窒息，身陷坎险之地的流水也依然泉流涌动而并不枯竭。天地时空中仍然可以感觉到分明还有着捉摸不定的惊雷隐隐和暗流涌动，还有着不为流云所困的繁星点点，以及不被窒息而死的地火烈焰。虽然太阳的光芒也会被其他的宵小星象所无端遮挡，但太阳的辉光并不会就此暗淡无光，也不会就此停下那永不止息的强健步履，而是以一份从不失信的艰贞持守和从容淡定来面对漫漫长夜，点亮满天星空。虽然光明被黑喑遮蔽了，但有道之士的心中太阳却从来不会泯灭。正是有了这一份坚贞执守的不懈守护，正义之光才能相伴着世人走过漫漫长夜的坎坷艰辛，迎来那辉煌灿烂的耀眼光明。所以，明夷卦的卦辞说，身处暗昧的时空，有利于世人在难明世道的艰难困苦中持守天地正道迎接那满天的亮丽光明。【注:只有经历过黑暗的痛苦，才会明白光明的可贵。而只有始终持守天地正道，才不会被黑夜遮蔽住明丽双眼，在暗夜中迷失了澄明心性。】
《彖传》说，"明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。"《彖传》依然从地火明夷卦卦象爻象所代表的事物及其属性的相互关联上，来阐释人们面对黑恶世道及其他艰难时世时所应遵循的正确应对之道，以此展现人类在这一时空层面下适用天时地利人和的基本方略。在光明被黑暗遮蔽而不得不隐没地下，而黑暗完全笼罩天地时空的时代，饱受黑恶势力伤害的光明之体，不得不支撑着伤痕累累的身躯隐忍待机，秉持着那一方自然赐予的天然禀赋，精心守护着这一盏永不熄灭的光明之火，以待再次绽放光芒。因此，当被黑暗笼罩的光明之体，仍在坚守着那一份忍辱负重的执着与顽强，正是有道之士心怀这盏永不熄灭的光明之火，以及这团澄明透亮的文明情结的真实体现，也是光明之体拥抱大地的宽厚与柔韧，以及隐忍和克制的现实体现。正因如此，才缎造了这些有道之士和光明之体勇于承受被黑恶势力欺迫所造成的重大危难的坚贞与自觉。周文王以这种坚忍不拔和韬光养晦的顽强意志，持守着光明终将战胜黑暗的必胜信念，度过了被囚羑里这段至黑至暗的艰难岁月。而箕子面对着商纣王昏庸无道的黑暗统治，坚定持守着心底的那一份正直与澄明，不肯助纣为虐，不惜装疯卖傻隐忍以对，静待着阳光驱散黑暗之后那个清明盛世的最终到来。【注:所谓视之不见名曰夷。在光明被黑暗吞噬和遮蔽的暗黑时代，光明已经隐匿无踪，黑恶统治的阴暗与凶险到处充斥着悲惨的人文时空。面对如此暗黑的世道，只有持守这一份天地正道所支撑的心底澄明和自然天赋，才能在韬光养晦的隐忍退让之中，揣着明白装糊涂，迎来日出江天红似火的明媚时空，以及凤凰涅槃、浴火重生的璀璨光明。】
大象说，"明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。"大象用太阳沉入地中，光明隐没地下的内外卦象和上下关联，形象地说明光明被黑暗所吞噬和遮蔽，以至于漫漫长夜弥漫时空大地，阴霾遍布四面八方的现实环境下，天下众生难见天地光明的残酷事实。面对这一残酷世道及其所带来的巨大灾难和现实影响，包括圣明君子在内的有道之士，应持守天地正道和光明本心加以适切应对。在这暗无天日的残酷世道中，世间君子应当懂得韬光养晦、收敛身心，以忍辱负重、隐忍待机的态度来应对当权者的高压与残暴。并且，应当以难得糊涂的心态深入普通民众，化身平民百姓，以此体察民情民意，倾听民众心声，同时通过自身耻于与黑恶势力为伍和不肯助纣为虐的鲜明态度和真实事例，用显明易懂的行为语言，有力揭穿统治者荒唐统治的阴暗内幕。以此体现无道昏君的黑暗统治必然带来集团内部众叛亲离的现实后果，以及受迫害民众奋起抗争的必然结局。毕竟，光明终将战胜黑暗是任何人都无法阻挡的历史潮流，也是受蒙蔽民众自我觉醒寻求光明未来的必然选择。【注:无论黑夜如何漫长，光明总会驱散遍布时空的厚重阴霾！自然如此，世道亦然。无论如何残酷的黑暗统治，也都无法窒息被高压逼迫的岩溶地火。一如火山爆发的迅猛激烈，东升的朝阳必会在黑夜的尽头从地平线上喷薄而出，照亮四方。在昏暗世道中，民众那不堪重压的心头怒火，正是深埋地底的岩浆地火，一旦爆发，必将势不可挡，也必定会摧毁承压在身上的一切重压。】
初九爻辞说，"明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。"其小象说，"君子于行，义不食也。"初九阳爻阳位，位处下体离卦和全卦的初始，且与六四能够内外相应。正是光明被黑暗遮蔽而那暗无天日世道刚刚出现的初始，也是光明之鸟刚受伤坠地的时刻。当此阴暗世道到来之际，天上的飞鸟也失去了牠们前行的方向，不得不垂下飞翔的双翼静待晴空再现；而喜欢夜行觅食的蝙蝠也低垂着牠们宽大的双翼隐伏在洞穴的黑暗中伺机而动。因此，君子们在这黑暗世道中，即便疲于奔命，也是食不果腹，饥肠辘辘，多日也难觅一粒炊米；想要投奔他方予于收留，恐怕还未出发时便也免不了会招致主人三番五次的言语刁难与冷脸相对。其小象说，君子离乡行走，以规避黑恶势力可能施加于自己和乡邻的严酷伤害，即或一路风餐露宿，忍饥挨饿，却也不敢有丝毫的片刻耽搁和止步不前。因为在此紧要关头，让自身能在第一时间远离喑无天日的黑恶世道，不让自己分羹乞食于统治集团而成为助纣为虐的罪恶帮手才是上上之策，也是独善其身的首要事务。【注:应对黑恶世道的最佳方略，并非从一开始就进行简单的直接对抗，而是要懂得隐忍待机，切不可轻举妄动。既要知机躲避又须忍辱负重。而在不道之世中，朱门酒肉臭，路有冻死骨的世情乱象比比皆是，就连要独善其身也都极其困难。所以，苍茫大地中，哪里才是君子们的安身立命之地？恐怕是君子们无从逃避的命题。】
六二爻辞说，"明夷于左股，用拯马壮，吉。"其小象说，"六二之吉，顺以则也。"六二阴爻阴位，位处下卦中位且与六五未能上下阴阳相应，虽有凌乘初九之嫌但又顺承于九三，并与坎险互卦构成势成水火之象。在此危急情势下，对于因夜路难行以至于身陷险境导致左腿受伤的人来说，如果能够利用良驹健马来驮负行走，无疑可尽早让伤者离开险地，当然吉祥有利了。其小象说，六二之爻之所以能够凭藉健壮马匹的强健脚力来帮助伤者脱离险境，离开水火不容的是非之地，在于其秉持了顺其自然的大道法则，持守了中正雌柔的人文规制，当然可以获得吉祥顺意的结局了。【注:当人们身陷黑暗境地致使身体受到伤害，就应当坚持中正柔顺的正当法则，因时就势借助他力来相助摆脱危局困境。如健马之脚力可辅世人腿脚之不便以离险地。】
九三爻辞说，"明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。"其小象说，"南狩之志，乃大得也。"九三阳爻阳位，位处下卦终了之位且与上六内外阴阳相应，兼具比乘于六二，又有震雷坎水互卦呈雷动雨行于黑夜之象。在这黑暗的世界里，芸芸众生无奈生活于水深火热的残酷现实之中。但飘风不终日，暴雨不终夜，狂风暴雨即便可以肆无忌惮地摧残世上生灵但却并不会长久。倍受黑恶势力摧残的世人必然会奋起抗争以追求光明，逐鹿南郊以捕获、猎杀那些一手遮天、为非作歹的罪魁祸首，但在征伐狩猎之时切不可操之过急，也不可损伤道义，而应持贞守正向明而动，严惩首恶。其小象说，这种追求光明而敢于逐鹿南方，勇于冲破上层黑暗统治的雄心壮志，以及擒贼先擒王的因应策略，正是因循正道大显身手的明智之举。【注:在黑暗的时空中，光明不会被长期遮蔽。在被黑暗压制的极点，忍无可忍的光明总要冲破重重帷幕喷薄而出，这不但是蓄势待发的光明伟力，更是天地大道的自觉命题。】
六四爻辞说，"入于左腹获明夷之心，于出门庭。"其小象说，"入于左腹，获心意也。"六四阴爻阴位，位处上卦坤地的起始之位，和初九得以上下阴阳相应，但有乘凌于九三之嫌，且与震雷坎水互卦构成隐藏于地底的水火难容之势。虽然在黑暗的世道中，太阳被阴霾遮蔽以至于暗淡无光，世人难见天日之明。在此时刻，可以通过与统治者治下底层民众推心置腹的心声交流，感知并获取那些昏庸无道且残暴不仁的君主帝王内心的真实想法，以及这种暴君在民众心目中的现实地位，以便自己能够加以正确评判，适时逃离这昏庸无道之地，另行改换栖身门庭。其小象说，这种通过深入寻常百姓家中并与之进行推心置腹的深层交流，可以非常直观地感知到渴望正常生活的普通民众对于黑暗统治的真实想法，从而明白真实的民心向背。【注:在喑无天日的黑暗统治下，民心向背只有通过深入底层的普通民众当中才能深切感知，高居庙堂的统治阶级对此是麻木不仁也无暇顾及的。所谓‘君子居则贵左，用兵则贵右＇，左腹不仅是心房之所在，更是居左守常民众安居乐业的现实心愿。而这，并非喜好穷兵黩武的暴君之流所能喜闻乐见，但却是弃暗投明者应该心知肚明的浅显道理。须知，民心向背关乎国家安危，而这正是以百姓心为心的本原之所在。】
六五爻辞说，"箕子之明夷，利贞。"其小象说，"箕子之贞，明不可息也。"六五阴爻阳位，与六二无以内外相应，位处上卦中位和全卦尊位，并与震雷互卦构成天雷动地那不可止息的物侯征象。因此，无论世道如何黑暗，只要心中藏有一盏光照日月的长明之灯，便可以坚贞执守天地正道。即便面对殷商纣王的残暴统治，也会如箕子一样，宁愿装疯卖傻自我伤害也不与黑恶世道为伍，走向助纣为虐残害生灵的不归之路。其小象说，箕子对于光明正道的坚贞守护，在于其始终不肯与桀纣般的黑恶势力狼狈为奸，宁肯装疯卖傻也不肯与之同流合污，从未丧失不得违背天地正道而去助纣为虐的心头之明。【注:无论世道如何暗无天日，黑暗统治又是如何残暴自然人性，真正坚贞不屈又不肯向黑恶势力低头并与之同流合污之人，心中永远装有一盏共日月长明的不熄明灯。而只要心有明灯且明灯不灭，即使遇到再大的艰难困苦，圣明之人也必能从容应对，终将迎来光明未来。】
上六爻辞说，"不明晦，初登于天，后入于地。″其小象说，"初登于天，照四国也；后入于地，失则也。"上六阴爻阴位，位处上卦和全卦的终了之位，且与九三能够内外相应，但其已处于上位无位的终极境地，即便想再继续实行其严苛暴政的黑暗统治，也已经无力维护而难以为续了。在这黑暗世道即将终结的时候，如果还不明白黑暗终将完结，光明必将到来的基本道理，不明白任何黑暗都只是黎明前的一次序曲的基本认知，那么即便是能够在一开始便登上了君临天下、傲视群雄神坛，也免不了在这之后便会快速跌落神坛而沉入地狱。其小象说，在起初便可以高居苍穹君临天下，是因为其将自身的光芒播撒向天地人间，照耀四面八方；最后却是以昏庸无道、暗淡无光的面目跌落神坛去向地狱，是因为其丧失了照耀天地万物的本真初心，丧失了因循天地正道的自然道义而让自身沉沦坠落了。【注:世上的不道之世，正是无道昏君实行黑暗统治的结果。而无论是自然现象还是人类社会，正是光明的缺失才导致了黑暗的出现。所以，只有心怀正道之人，才能坦然面对天地时空的阴阳转换，直面黑恶世道那残酷无情的现实人生而不迷失灵明心智。】
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