历朝历代著名奏疏合集（史部目录源流考略）

历朝历代著名奏疏合集（史部目录源流考略）五、数术略分：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、刑法六种。四、兵书略分：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四种。一、六艺略分：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种。二、诸子略分：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十种。三、诗赋略分：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五种。

史部是古典目录学四部分类体系当中的一大部类。在前人研究的基础上，系统叙述这一部类的形成和演变过程。指出史部目录形成于《七略》、形成于《中经新簿》，最后确立于《隋书·经籍志》，并确立经、史、子、集的四部分类法，史部目录始得以逐渐完善。

清代著名目录家王鸣盛曾说：“目录之学，学中第一要事，必须从此问途，方能得其门而入。”王氏学术成就卓著，其言可谓经验之谈。无数事实表明，研读古籍、通晓目录之学，读书，则可以循序渐进；研究，则可以得心应手。同样的道理，阅读历史典籍、研究历史科学，首要之务，就是通晓史部目录。史部目录的形成，又经历了一个从无到有的历史发展过程。

1 史部目录起源于《七略》

历史典籍的分类，起源于刘向、刘歆父子的《七略》。《七略》早在唐代就已经失传，但班固在修《汉书·艺文志》时，将《七略》的内容基本上保存了下来。《七略》七卷，是刘歆简略其父刘向的《别录》而成。它不仅反映了当时国家的全部藏书．也反映了当时学术流派。《七略》即辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。为了从学术体系说明群书，按照书的内容性质，除辑略外，分为六略（六类）；六略之下分三十八种（小类）；种下分六百零三家，家下列书，计一万三千二百一十九卷。

一、六艺略分：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种。

二、诸子略分：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十种。

三、诗赋略分：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五种。

四、兵书略分：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四种。

五、数术略分：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、刑法六种。

六、方技略分：医经、经方、房中、神仙四种。

纵览上述．六艺略主要是儒家的经典著作与学习六经的基础读物。汉武帝崇尚儒术，因而六艺略置于六略之首；诸子略包括哲学、政治、经济、法律等书。刘歆认为：诸子百家学说乃是“六经之友与流裔”，故置于第二。同时又因儒家于道为最高，所以儒家又列诸子之首。赋是当时特别盛行的一种文体，汉武帝时曾设乐府，专采歌谣，故诗赋略仅次于诸子略；兵书略收军事著作，武帝好大喜功，常常用兵，籍以巩固政权，加之春秋战国以来，此类书也较多，故将其置于数术、方技之前；数术略包括天文、历法、占卜星相方面的书：方技略是指医药卫生方面的书；而辑略则分别说明六略、三十八种大小类目的意义和学术源流．阐述六略的相互关系及书籍的用途，成为六略之关键、诸书之总要，故置于六略之先。

《七略》虽然早佚，但其影响极为深远：一、校书。开校雠学之先河，东汉一代、三国韦昭、西晋苟勖、北齐樊逊等，皆遵其方法校书。二、编目。班固撰《汉书·艺文志》，大体上是照般《七略去》而成：删除辑略，保留了其中的内容。辑略中总序列于六略之前，大、小序列于六略及三十八种之后。三、分类。班固《汉书·艺文志》，保留了《七略》中六略三十八种的分类体系；王俭《七志》中，经典志即《七略》六艺略，诸子志即《七略》诸子略，文翰志即《七略》诗赋略，军书志即《七略》兵书略，阴阳志即《七略》数术略，术艺志即《七略》方技略。另外阮孝绪的《七录》、许善心的《七林》也承其遗风。四、科研。传播古文经的优点，对附会迷信的今文经学以抨击，推动了郑（玄）学的形成。五、著录。《汉书·艺文志》所著录的书籍，基本上是《七略》所著录的图书。所以，通过《汉书·艺文志》，可了解西汉国家藏书的概貌。史志目录编目原则、体例、方法，可以说皆从《七略》中吸取了营养。已故历史学家范文澜说：“西汉后期，继司马迁而起的大博学家刘向、刘歆父子，做了一个对古代文化有巨大贡献的事业，就是刘向创始刘歆完成的《七略》。”当然，史书在汉代不能独立成类，不仅是因为史书不多，还因为经史尚没有严格区分，史书只是作为经书的附庸而存在。汉人把史书同经书都看作是六艺的一部分，把经与史放在同等地位加以讨论。这样，史书附人“书”和“春秋”两小类，列人“六艺略”，就是很自然的了。这种分类，一方面反映了汉代以前的史书尚欠丰富，史学不够发达，未能摆脱“附经立说”的局面；另一方面．也反映了当时人们对于历史学的发展认识不足。

2 史部目录形成于《中经新簿》

四部分类肇始于魏秘书郎郑默所著《中经》，其后晋秘书监苟勖在《中经》的基础上更著《新簿》。据载：“魏氏代汉．采掇遗亡，藏在秘书中外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》；秘书监苟勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。”《隋书·经籍志》所述更详：“荀勖又因《中经》更著《新簿》，分为四部，总括群书。”根据《隋志》的记载，其分类体系为：

一曰甲部：纪六艺及小学等书。

二曰乙部：有古诸子家、近世诸子家、兵书、兵家、术数。

三曰丙部：有史记、旧事、皇览簿、杂事。

四曰丁部：有诗赋、图赞、汲家书。

如果对其类目内涵仔细研究，就会发现，甲部收录内容同《七略》的六艺略，相当于后世之经部；乙部收录内容同《七略》的诸子、兵书、数术、方技，相当于后世之子部；丙部包括《七略》春秋类目所附历史书籍，相当于后世之史部；丁部同《七略》的诗赋略，相当于后世之集部。简言之，甲、乙、丙、丁之次，即经、子、史、集之次。

丙部所记《皇览》一书，是我国最早的类书，依今日看自当别为一类，但那时是当作历史资料汇集看待的，列之于丙部并不误。丁部所录“图赞”是诗歌的一种，依类相从，故人丁部。“汲家书”的内容十分丰富，既有六艺、诸子书，又有史书、文集，本应归人四部有关各类。但是，在《中经新簿》中，苟勖却将“汲家书”归人丁部，列于诗赋、图赞之后。可以看出，虽然与后来的四分法有一定的差距，但是苟勖已将分为四部的大框架定了下来．为四部法在我国的确立奠定了牢固的基础。这一分类法把史学从经学中划分出来，承认史学是学术中的一个重要独立部门，从而表明史学的兴盛发展，已经在学术领域中取得了足以与经学、诸子、文学分庭抗礼的地位了。

到了东晋，著作郎李充又以四部分类法编制图书目录《四部书目》。《隋书·经籍志》载：“东晋之初……著作郎李充，以助旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。”李充依照《中经新簿》的分类体系，将群书分为四部，但在类目次序上作了调整，将史书归人乙部．子书归人丙部，即五经为甲，史记为乙，诸子为丙，诗赋为丁。至此，按照经、史、子、集四部分类的顺序完全确立下来。《晋书·文苑列传·李充传》称“于时典籍混乱，充删除烦重，以类相从，分作四部，甚有条贯．秘阁以为永制”。史部由丙部升至乙部，与经部仅有伯仲之分，也说明其地位的日益重要。

3 史部目录确立于《隋书·经籍志》

李充以后，四部分类的类目次序正式确定了下来，但仍只是以甲乙丙丁标识类名，与《七略》、《七志》等相比，还不够完善。魏征、李延寿等人依据隋唐时的国家藏书，又参照前代有关书目编撰而成《隋书·经籍志》，沿用苟勖、李充等开创的四分法，将群书分为四部．并正式冠之以“经”、“史”、“子”、“集”之名。

《隋书·经籍志》（以下简称《隋志》）是一部重要的史志目录学著作。正史二十五部，有经籍志或艺文志的只有《汉书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》、《清史稿》七部。其中《汉志》至《宋志》兼收前代书目，《明、清史艺文志》则断代为书，只记一朝之典籍，而《隋志》以其著录之丰富、分类之精当、体例之完备．备受后世目录学家的重视。《隋书·经籍志》的撰写．在目录学发展史上，是一巨大贡献，为我国现存最古的第二部重要史志目录。

《经籍志》是按经、史、子、集四部分类，计著录存书三千一百二十七部，三万六千七百零八卷，佚书一千零六十四部，一万二千七百五十九卷。其类目是经部：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、谶纬、小学。史部：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪法、刑法、杂转、地理、谱系、薄录。子部：儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵法、天文、历数、五行、医方。集部：楚辞、别集、总集。道经：经戒、饵服、房中、符录；佛经：大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记。西晋时苟勖在《魏中经簿》的基础上写成《晋中经簿》，首先创立了新的四部分类法。《隋志》总序载其四部：“一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事：四曰丁部，有诗赋、图赞、《汲冢书》……”这种分类方法较为合理，但《晋巾经簿》这本书著录极简．对于记录的书，只有书名、卷数、撰人，而无解题或叙录。东晋元帝时，李充作《晋元帝四部书目》，这部书收录战乱后残余的书三千多卷，由于书太少．只分了甲、乙、丙、丁四类，大类之下不再分小类。他的主要贡献是将《晋中经簿》的四部顺序及内容排列作以调整，把五经列为甲部，史记列为乙部，诸子列为丙部．诗赋列为丁部，这就开创了后来经、史、子、集之先河。后来南北朝时的官修书目基本沿用此四部．魏征把《七录》的子兵录、技术录，合并为子部，其它三部均同其性质，只是大类标以名称不同。从而在荀勖《晋中经薄》、李充《晋元帝四部书目》中，按甲、乙、丙、丁为序的四部分类的基础上，在历史上第一次首创经、史、子、集之类目名称，以概括各部所收录图书的内容性质．其书共分为四部四十类，另附佛、道两类图书，著录书籍14466部，89466卷一这一细目的划分，比起荀勖将史部书籍仅分作史记、旧事皇览簿、杂事等四小类丰富细致了许多，大体按照史籍的体裁来分类，将纪传体史书称为“正史”，将编年体史书称为“占史”，并且把唐代以前出现的各种形式的历史类文献基本都包括了进来。白此以后，一般的历史学家、目录学家、国史艺文志的编者，对于史籍的分类，虽或有增减改并，但大体上是沿袭了《隋书·经籍志》，直到清代编纂《四库全书》时，史部也只分为十五类，与《隋书·经籍志》相比，变动极小。

因此可以说，《隋书·经籍志》的出现标志着史部目录的最后确立。同时《隋志》编写中取长补短，从上到下，逐层划分，在四大类下严密的分了小类，其经部为十类．史部十三类，子部十四类，集部十三类，共四部四十类：后附以道经、佛经目录，道经分四类，佛经分十一类，合于四部，共五十五类。《隋书·经籍志》，至今仍不失为考证唐以前古籍的参考资料，特别是其总序．是后世研究古代目录学和目录学史的重要文献。（李云霞）