独行月球沈腾说回家那段（独行月球中沈腾用东北柏拉图式追姑娘）
独行月球沈腾说回家那段（独行月球中沈腾用东北柏拉图式追姑娘）马蓝星通过对独孤月的两年多的直播，逐渐了解和认识了这个东北男人。当看到他开着阿波罗18号返回基地途中，拉金刚鼠的拖车丢失时，“to 救，还是not to 救”这个古老问题出来了，马蓝星非常确信而肯定地对着直播观众说，金刚鼠“不能救，但是他会救”！这份确信和认知，也是她对一个男人的肯定、确信与爱。果然独孤月大声自喊着：“回去救大家都得死，你会死，我会死，你会死，我会死……死就死！”然后调转车头大呼：“刚子，我来了！”对暗恋的女性腼腆，尊重动物，平等对话，骨子里崇尚自由，与尚“礼”秩序的“男尊女卑”不同。还有比较重要的一点就是，在内地喜剧电影中，《独行月球》从终极目的或形而上的角度完成了“信念”“救赎”观念的建构，以及对人的存在的“终极意义”的讨论等。《独行月球》中，当马蓝星带领月盾成员离开月球时，独孤月正在戴着耳机练习阅读给马蓝星的信，当他发现自己八年里无数次擦肩而过都被忽略时，忍不住说：“
2022年7月底张吃鱼导演的电影《独行月球》上映，点燃了观众久违的连环笑点，这与“开心麻花”公司的两位东北籍演员的表演和气质息息相关。东北地域文化在近年中国内地电影中的渗透与影响日益强烈，尤其在2022年上半年的《东北虎》（耿军）、《这个杀手不太冷静》（邢文雄）等影片中，东北文化以更加多元与宏大的格局登场。电影《独行月球》更是如此，它预设了地球末日情境，将东北人物独孤月、马蓝星放置于人类寻找光明与希望的终极意义之中，拓宽了内地以往喜剧电影的视野与格局，更是为全国观众提供了了解东北游牧文化的契机。
东北游牧文化中的人物塑造
东北文化独具特色，与其分布在草原及森林边缘地带的游牧民族的生产方式及生活习俗息息相关。这些东北游牧民族有蒙古、柯尔克孜、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、锡伯等阿尔泰语系的马背民族，他们在地广人稀的草原及森林边缘地带逐水草而居，常年迁徙。东北游牧民族沉浸于广袤的自然之中且精骑善射，对大自然与自由的看法与儒家的“礼”制不同，他们看重人情友谊，追求在草原上纵横驰骋的自由自在与孔武有力，这种游牧文化所呈现出的本质是“尚未编码的身体”，流动着“纯强度的、自由的、前物质的、前有机的单一性”（德勒兹语），与酒神精神的自由、创造力与生命力异曲同工。
《独行月球》中的独孤月是这种游牧文化的想象力产物。他对马蓝星一见钟情并且暗恋八年。作为孤儿的独孤月情商没有那么高，智商与认知却是不可估量的，他的专业认证是“飞行器动力工程师”，他可以3D打印出加特林，可以用阿波罗18号作为上升机，到中国太空站广寒宫，然后乘逃生舱返回地球。但是当他遇到马蓝星的一刹那，从理性坠入了东北式的“非理性”之中，从“工程师”变成了“维修工”游牧在月球。东北人演绎的“游牧”月球令全场爆笑点不断，究其原因有东北游牧文化中的自由与创造力因素——所以独孤月才可以在最后对马蓝星说：“做你该做的。”“答应我，别为我守寡。”这是东北式的幽默与降压，让马蓝星与一众观众“哀而不伤”，但还是要满眼泪花。
作为共和国长子的东北，新中国成立初期为我国的重工业、军工业提供了重要保障，改革开放调整阶段，东北经济没落了，但东北文化一直在影视及其他艺术形式中占据重要地位。因融于血液中的东北游牧文化迥异于儒家文化规范的礼制文化，东北地域文化亦不同于中原礼制文化，它以被理解或被误解的方式扬弃了很多“定见”，形成当代新的游牧空间。
东北柏拉图式追姑娘
《独行月球》中，当马蓝星带领月盾成员离开月球时，独孤月正在戴着耳机练习阅读给马蓝星的信，当他发现自己八年里无数次擦肩而过都被忽略时，忍不住说：“是人吗！平时不把我当回事就算了，这都什么时候了，就不能摘下我的耳机对我说‘出发了’……出发前，地都拖干净了，就把我落下了！”但他能及时地调整与定位自己：“现在我的位置是基地出门第四个大坑，就我一个人，要多明显就有多明显。”几秒钟内，从悲愤到幽默。豁达与智慧的距离在东北世俗文化里要多近就有多近。
《独行月球》戏仿了《泰坦尼克号》（詹姆斯·卡梅隆，1997）里杰克对露丝说的台词“答应我，要好好活下去”，而独孤月对马蓝星的“答应我，别为我守寡”更具有世俗意味和烟火气，使得这部影片在独孤月为撞击小行星π 而自我牺牲时，不再具有悲怆的意味，而是营造了笑中含泪的喜剧性效果。东北方言里有句老话叫“听话要听音儿”：“你不是一个人”“怎么还骂人呢”“走什么走啊，这儿还有一个人哪”，这个东北话里的“音儿”解构了规范语言里的成规与意义，充满歧义与多元的因素。与暗恋的马蓝星月地相隔后，独孤月开始了他东北男人的本性放飞。腼腆地暗恋马蓝星八年，当她不在月球的时候，他甚至沾沾自喜、自鸣得意地对金刚鼠说“你嫂子那边是指望不上了”：一方面突出了东北地域文化中的世俗亲昵无间感；另一方面凸显了东北男性的崛起与为女人撑起一片天的意志。当独孤月被金刚鼠打得鼻青脸肿时，他自我解嘲式地庆幸“咱们这个小家庭就算成立了”，虽然“不和睦，但还算完整”，有着东北游牧文化对世俗生活的粗犷与豪放认知。当独孤月被金刚鼠多次暴打后，他阿Q式地自言自语安慰自己“马蓝星你觉没觉得我离你越来越近了，因为我刚才差点被它打死”，这是东北文化中对待“死亡”的幽默、戏谑与藐视的态度，充满了狂欢色彩。
《独行月球》中的冷面马丽类似美国的“冷面笑匠”巴斯特·基顿，因为独孤月问她再次离开时会不会因为他的迟到而等他时，得到的依旧是不等的答案，于是独孤月说“你是真冷血，我是真喜欢”，这种超越了定规与逻辑的表达充满了世俗化与东北地域的幽默感，加之马蓝星的冷面表演，与独孤月的热闹、喧嚣形成了强大的对比与张力。
“月球好人”的升华
还有比较重要的一点就是，在内地喜剧电影中，《独行月球》从终极目的或形而上的角度完成了“信念”“救赎”观念的建构，以及对人的存在的“终极意义”的讨论等。
马蓝星通过对独孤月的两年多的直播，逐渐了解和认识了这个东北男人。当看到他开着阿波罗18号返回基地途中，拉金刚鼠的拖车丢失时，“to 救，还是not to 救”这个古老问题出来了，马蓝星非常确信而肯定地对着直播观众说，金刚鼠“不能救，但是他会救”！这份确信和认知，也是她对一个男人的肯定、确信与爱。果然独孤月大声自喊着：“回去救大家都得死，你会死，我会死，你会死，我会死……死就死！”然后调转车头大呼：“刚子，我来了！”对暗恋的女性腼腆，尊重动物，平等对话，骨子里崇尚自由，与尚“礼”秩序的“男尊女卑”不同。
马蓝星决定通过直播来建构独孤月的“英雄”形象，鼓舞与救赎抑郁、绝望的末日地球人，为他们“照亮未来的道路”；独孤月原谅了马蓝星抛下自己的“大义”行为，他让马蓝星继续“做她该做的”，即把自己的“逃生舱”发射出去阻挡小行星π 对地球的毁灭。独孤月用牺牲自己的方式撞击小行星，保全了地球的平安，这是对民族主义式牺牲的一种升华与提高：救赎全人类。
影片对人活着的意义进行了一番探讨：回到家，有一盏灯在等你，家里有人在等你，在你低谷的时候可以给你一个拥抱。这些是这部影片的闪闪发光的小钻石，充满乐观、豁达与自由：“又是元气满满的一天啊！”
（原标题：东北人“游牧”在月球与“拯救全人类”）
来源：北京日报 作者：张冲
流程编辑：L021
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