无条件的爱可以治愈任何抑郁（性激发出来的爱）

无条件的爱可以治愈任何抑郁（性激发出来的爱）他想告诉读者，爱与性的完美结合是人类对美的一种存在的执着追求，性是爱的结果，性只有以爱为基础才是完美的结合，越是完美的结合越是距离美的境界越近。 同是一本书，不同的人有不同的理解，有的人从中读出了色，有的读出了性，有的甚至读出了至高至纯的可以为之一起赴死的爱情，译者竺家荣读出的是爱与性的执着探索。 渡边淳一的这部作品没有波澜壮阔的场面，甚至人物角色都不多，就是一对出轨的男女最后情死这么单一的情节。不过，细细读来，可以看出渡边医生要告诉我们很多。

日本作家渡边淳一的长篇小说《失乐园》自1998年译介到中国，至今已经整整20个年头了。1998年的译本是有删节的、不完整的，即便如此，当时很多人也是把这本书当作情色小说来读的。

随着中国社会越来越包容和理性，2010年颇具权威的作家出版社推出了全译本的《失乐园》，大胆真实地展现了原著的全貌。

同是一本书，不同的人有不同的理解，有的人从中读出了色，有的读出了性，有的甚至读出了至高至纯的可以为之一起赴死的爱情，译者竺家荣读出的是爱与性的执着探索。

渡边淳一的这部作品没有波澜壮阔的场面，甚至人物角色都不多，就是一对出轨的男女最后情死这么单一的情节。不过，细细读来，可以看出渡边医生要告诉我们很多。

他想告诉读者，爱与性的完美结合是人类对美的一种存在的执着追求，性是爱的结果，性只有以爱为基础才是完美的结合，越是完美的结合越是距离美的境界越近。

他想告诉读者，真正的情爱，在婚姻之中很难获得。人生本身就是个悖论，人们追求的东西与实际生活之间、人们的梦想与现实之间存在着不可逾越的鸿沟。

他还想告诉读者，应该让自己的生命更加灿烂，重新唤回生物本应有的雌与雄的生命关辉，不要迷失人类的原点。

他更想告诉读者，善和美、爱和性是无法互相替代的，真正的完美的统一是很难达到的，即使达到了也很难持久。

在我的眼里，这部作品很简单，没有那么多的高大上的意义让我们这些凡夫俗子去费劲的理解。一言以蔽之，这部小说，就是讲述了久木和凛子这对出轨的男女在外界的压力下，带着淡淡的无奈和忧伤，通过肉体的不断接触达到了爱的极致，然后一起凄美地从容殉情赴死。

久木和凛子出轨的原因很老套，正因为老套，所以也具有普遍性。

久木这一枚五十三岁的油腻中年男，是在自己被安排到闲职部门、事业没有了上升空间的时候，遇到了颜值并不高但气质端庄优雅的三十七岁的凛子时生出色心的。这个现象在心理学上很好解释，就是一个无所事事、事业无望但精力还算旺盛、腰包里还有余钱的中年男寻求外在刺激而已，说其好色有点过，就是空虚寂寞冷的日子难以打发然后去外界寻求一点温暖和刺激。

凛子的出轨原因更落俗套，家庭不温暖、没激情，就像一杯温温吞吞的白开水，加之又没有孩子牵绊和分散精力，她既感受不到爱，自己的爱也没有一个宣泄口。

两人走在一起是很正常的事情，水到渠成，顺理成章，就像书中所定义的，并不是久木单方面的勾引，而是久木接近凛子时，凛子也正在寻求着什么。

从上面的分析可以看出，二人并没有什么深厚的感情基础，就是翻遍全书，也看不出他们为彼此做了些什么用情至深的事情，有的只是宾馆幽会、出租屋幽会、郊外别墅幽会……

他们给与对方的，是肉体，是性。

全书绝大部分篇幅是大量的对二人性爱活动的描写，更多地是对性爱心理活动的描写，详细地不厌其烦地描写了凛子是如何从一个像楷书一样矜持、端庄、高雅的女人，一步步地在床上发展为对肉体的彻底沦陷、不能自拔、直至崩溃，直至在性爱的巅峰找到了可怕的死亡的感觉。

明明白白一句话，久木和凛子的感情，绝大部分来自于双方的性爱。他们狂热地拥抱、接吻、缠绕，紧紧地融为一体，在他们之间，“连空气都没有插足之地”。凛子彻底地解放了自己的身体，她享受着“简直要把头盖骨都穿透了”的快感，久木也在把凛子送向快乐巅峰的同时，享受着另一种男人式的莫大满足。

性是神秘莫测、外界无从窥测的东西，性确实是可以激发出浓烈的感情的，性也与年龄、外貌没有什么必要的联系。所以，五十三岁的久木和三十七岁的凛子，就在压抑又刺激的出轨的性中，激发出了无与伦比的爱意。

这爱浓烈到什么程度？浓烈到去殉情。

其实久木和凛子要想走在一起成立家庭，并没有特别大的阻力。久木家没问题，妻子、女儿都早有准备和默契。凛子那也没有多大的阻碍，虽说她丈夫坚决不和她办理离婚手续，但人家已经有新人，也没有限制凛子的自由，至于凛子母亲的反对，只不过是一个阶段的暂时罢了。

可二人还是选择了情死，实实在在地任性了一回。

书中也有两个情死的例子。那两个例子不是虚构，而是现实版的。

一个是1923年日本著名作家有岛武郎和女记者波多野秋子在轻井泽双双上吊殉情，当时的有岛武郎四十五岁，妻子已去世，留下三个幼子。秋子三十岁，没有孩子，是个有夫之妇。两人的殉情确实任性，特别是有岛武郎，扔下三个孩子，走得义无反顾。

一个是著名的阿部定情杀石田吉藏，因为深爱，所以杀害。印象最深的是石田的那句话：“为了你，我死也愿意。”这不是装模作样的甜言蜜语，而是石田最真实地想法，这才是最惊人的。这二人的爱也大多是来自于性。

我觉得最凄美地还是渡边描写的久木和凛子的情死，两个人在快乐的巅峰时刻，双双纠缠在一起，喝下了含有氰化钾的红酒，他们感到无比的幸福，用尽最后的力气，在这世间留下了最后的对彼此的呼唤和绝唱。

很完美又凄美的殉情，美得就像两朵泣血殷红的并蒂杜鹃。

网上流行一句话很有意思：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”其实，生理学家们明白，真正在肉体的结合中能够达到巅峰、达到极致的男女（不是人们平常所说的高潮），也是万里挑一。

可就是这对“万里挑一”，为何还是用死亡这一残忍的方式结束了呢？我觉得，久木和凛子的选择，还是源自对性激发出的爱的不信任，对自己、对对方都不信任，还有对能够天长地久的爱情的不信任。

引用凛子的几段话，就完全可以看明白其内心对未来两人感情的惶恐和担忧。

“岁月太可怕了。再过十年或二十年之后，人的感情都会改变吧？”

“你早晚也会厌倦我的。”

“即使你不厌倦我，我也可能会厌倦你的……”

“我们现在是最高点，今后不论在一起多久都只能走下坡了。”

凛子的意思很明确：男人会变心，女人也可能心猿意马。即使是情投意合、海誓山盟的爱情，也可能在岁月的侵蚀下土崩瓦解。

那就在最高点一起结束吧！这就是两人情死的理由和逻辑。

按照这一逻辑，我们都不要去追寻什么生死不移的爱情了，都在最高点来一杯红酒加氰化钾吧。这显然是一个极其极端的悖论。

因为，仅仅靠性激发出来的爱，真的是很难长久。灵与肉的结合，灵魂的高度契合和吸引，才是感情得以持久的“保鲜剂”。

肉体的快乐很直接也很快捷，但来自肉体的快乐必然受到肉体的限制。

肉体会衰老。就像凛子担心的，“我也要上岁数的，一天天变成个老太婆。”肉体会不再娇艳，肉体会不再有性能力，性没了，还拿什么去激发爱？

外貌会视觉疲劳。再美的东西看多了，也会有审美疲劳，这与品德无关。而且熟悉感会无情地冲淡新鲜感，减少刺激感。很多家有娇妻、美妻的男人还会出轨，除了别的原因，与审美疲劳也不无关系。

那个“包子理论”就很残酷。饥饿的人吃第一个肉包子很香、很满足，吃第二个也不错，吃第三个饱了，吃第四个撑着了，吃第五个厌倦了，吃第六个就再也咽不下去了。香喷喷的肉体的“包子”，你能吃几个？

马思纯曾深夜在微博发文感慨：“皮囊的相爱永远无法与灵魂的相爱相提并论。前者很容易，后者看福气。”的确，灵魂的伴侣永远是人们孜孜不倦的向往和追求。

我仔细研究过很多对金婚、钻石婚的伴侣，发现他们几十年相濡以沫的恩爱，来自在漫长的时光中把对方融入了自己的血肉的契合。这种融入，是灵魂的融入，而绝不单单是肉体的吸引，爱对方，已经成为彼此的习惯，不需要刻意为之，也不需要精心营造，只需要一举手一投足、一个眼神、一句问候，那陈年的爱的酒香就会四溢，浅醉了彼此的岁月。

找到灵魂契合的伴侣很难，需要运气，需要磨合，更需要付出。就连那位发出“哦！原来你也在这里”的张爱玲，不也是只能背负着渣男的背叛在异国他乡孤老终生嘛。

我们都在苦苦寻找自己的爱人，寻找自己的乐园。久木和凛子是拿肉体去寻找，所以最后得到的只有失去，只有巅峰时刻的死亡，因为他们也不相信，性激发出来的爱会长久。

真正达到性和爱的高度完美统一很难、很难，但我们只有启程，去寻找，才有可能找到属于我们自己的乐园。