富贵有命前一句诗（千古名句生死有命）

富贵有命前一句诗（千古名句生死有命）司马牛的兄长桓魋意欲谋反，对国家不忠，后事情败露逃亡，而司马牛也被迫选择离开自己长大的地方，从宋国流亡到了鲁国。而这句千古名言正是围绕着的是孔子的两个弟子，司马牛和子夏。很多人都不知道的是，人在遇到困难，无能为力时，时常会发出的那句感叹“生死有命，富贵在天”也是源于儒家。但更少人知道其实这句话并不完整，它还有下半句，而这下半句才是真正的精髓所在，也是说话者的真意所在。这句话出自于《论语》，对于《论语》，很多人也都有一个误解，就是书中言论皆出自孔子之口，其实不然，孔子的一些弟子，其言行也被记载于书中。

春秋战国，百家争鸣，在各个名家的思想碰撞之下，诞生了无数诸如《孙子兵法》的传世名篇，这是一个群贤毕至的时代。

可惜闪耀的群星逐渐熄灭，只剩下儒家经久不衰。从董仲舒向汉武帝提建独尊儒术之日起，儒家思想便成为了历代封建王朝中的主流思想，在百姓中也备受推崇。

在千百年的时间里，儒家经历改革，不断完善，其影响至今尚存，那些出自儒学大家之口的话语，如今也还是启迪激励人们的至理名言。

就好比“三人行必有我师”，“君子有诸己，而后求诸人”，依旧是对一个人的行为处事以及人生态度的谆谆教诲。

很多人都不知道的是，人在遇到困难，无能为力时，时常会发出的那句感叹“生死有命，富贵在天”也是源于儒家。

但更少人知道其实这句话并不完整，它还有下半句，而这下半句才是真正的精髓所在，也是说话者的真意所在。

出处《论语》

这句话出自于《论语》，对于《论语》，很多人也都有一个误解，就是书中言论皆出自孔子之口，其实不然，孔子的一些弟子，其言行也被记载于书中。

而这句千古名言正是围绕着的是孔子的两个弟子，司马牛和子夏。

司马牛的兄长桓魋意欲谋反，对国家不忠，后事情败露逃亡，而司马牛也被迫选择离开自己长大的地方，从宋国流亡到了鲁国。

因而他对自己的颠沛流离发出了感慨“人皆有兄弟，我独亡。”

普天之下人人都有兄弟，可我偏偏没有，从这句话我们可以体会出他对自己这个兄长的极度不满，甚至不愿意承认自己曾有过一个哥哥。

他厌恶以下犯上者，可自己的兄长却成了这样一个人，这样不仁义之人，他宁愿彼此间形同陌路。

儒家一向提倡孝悌有道，司马牛的想法与此背道而驰，但是孔子并无过多责备，主要还是因为桓魋的做法太过叛逆，不被任何人所接受。

背井离乡，亲情缺失，在体会过世态炎凉之后，司马牛为自己这一生感到悲哀。

子夏在听闻他这番话语后，出声开解他“生死有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

子夏的意思是一个人的生死命中早已注定，一生富贵与否也是上天的安排，桓魋的所作所为导致家道中落，责任不在司马牛的身上。

这一切都是天意罢了，司马牛无需忧虑，做到问心无愧即可，毕竟一个人太过于渺小。

所以司马牛既然为自己的兄长所不耻，就更应该足履实地地做一个真君子，无论做任何事情，都保持严谨认真的态度，不出一丝差错，与人相处时，也应是恭敬谦逊的。

一个人能够克己守礼，做到如此，那么普天之下，众人皆是你的兄弟，一个真正的君子怎会忧虑于自己没有兄弟呢？

子夏言语中的兄弟，所指并非是血脉同胞，而是能与你神交的知己，一个人只要谨遵礼法，就定会遇到与其志同道合之人。

司马牛在听过子夏的开导后，豁然开朗，不再忧虑满怀。

话中深意

子夏的话有两层含义，第1层是在安慰司马牛，无需将责任揽于自己的肩上。

这句生死有命，富贵在天，也正是因为符合了当时普通民众的一贯思维，而被奉为经典。

在那个生产力低下的时代，多数人都靠耕种为生，在没有一系列科学手段的助力下，这一年的收成如何，全在于这一年的天气如何。

若风调雨顺自然是作物丰收，如果灾害频发，粮食自会减产甚至颗粒无收，所以他们有了一个总结，叫做天命难违。

而后不仅仅是在劳作上，每逢无能为力之际，他们便会用天命来解释自己所遭遇的苦难，最后甚至于自己的人生大事和重大抉择，都会祈求可以得到上天的庇佑。

把自己的人生交于修缥缈的命运，说到底还是一种鸵鸟心态，为自己的无可奈何找一个合理的借口。

但是现在的人奉行的是我本位，我得到了什么又失去了什么，与天意无关，而在于我本人如何作为。

第2层含义，是在劝说司马牛，君子应当恪守礼节，无论待人还是接物都应彬彬有礼，靠自身的努力行君子之道，自然就会有很多的人愿意与你结交为朋友。

这句话有两个侧重，一个是礼仪的重要性。儒家推崇礼节，孔子更是以复礼为己任，他的弟子也谨遵教诲，继承了老师的意志。

一个粗俗的人和一个遵守礼法的人，人们当然更加愿意与后者交往。而如何做好一个君子，是可以通过自身的努力和后天的修行的。

即便有着所谓的天意，人也不应该彻底地随波逐流，时刻严格地要求自己，一个人也可以获得旁人的敬重与关爱，你以礼仪之道待人，别人回敬于你的，自会是相同的礼节。

所以说人还是要依靠后天的努力，先天条件我们无能力改变，但不代表一个人始终要屈服于命运。

子夏的本意不是在规劝人们顺从命运，而是在鼓励人们不要陷入被动，毕竟人定胜天，一个主动改变的人远胜于自怨自艾、永远哀叹命运不公者。

命运从来不是决定于一个人人生的关键所在，自我的放弃才是，一味地将自我所遭遇的挫折归咎于天意，那么这个人一生都将是碌碌无为。

外界的力量从来都不是决定性的因素，最重要的还是你自己的选择，你的选择决定了你自己的人生。

总结

所以有不少古人的话，因为被断章取义或者后世加以自己的理解，脱离了他的本意。

正如子夏，他原是要鼓励好友乐观面对世事，做一个真君子，自己掌控自己的人生，不必拘泥于所谓亲缘，君子行至何处，都能够遇到灵魂相交的人。

他原是想用一个消极的前提，来引出后面积极的规劝，欲扬先抑，未曾想后人却只记得他的前话。

对古人的话，我们应当从其所属的语境中去体会他真正的含义，才能够心有所悟，做到真正的学有所成。