十大茅盾文学奖是哪几本（七部茅盾文学奖经典）
十大茅盾文学奖是哪几本（七部茅盾文学奖经典）“有过多少往事，仿佛就在昨天”花了半个月时间，读完梁老150万字的鸿篇巨著《人世间》忍不住作如此感慨。故事从1969年开始到2016年结束，整整50年的历史跨度，牵扯众多的人物线索，几代人的命运轨迹，带来强烈的生命尺度的拉扯感。因此，讲的和听的，都需要一份耐心。听着听着，很多时光重叠部分的“人事物”带来的熟悉和亲切感，让本是“看客心”的读者，不知不觉地沦为了“剧中人”，那些不是塑造出来的一个个角色，分明就是身边有血有肉的人。像李向前一样默默付出像田晓霞一样真诚热情像孙少平一样闯荡拼搏像田润叶一样勇敢去爱
人生没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福。《平凡的世界》是路老的呕心沥血之作，是一部激励亿万读者的不朽经典，是能够帮助人类摆脱精神困境的精神滋养，全景式地描写了一段平凡的农民在广袤无垠的黄土高原生活有多么贫瘠，改革时期的激烈动荡和波橘云诡的光景有多烂包，刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，理想与信念，奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
在物质精神匮乏的那个年代，他的生活充满了艰难，"穷"一直是他的梦魇，路遥曾用一句话来评价自己的生活，他说：我是从地下水沟一步步爬出来的，他给一切卑微的人带来了希望，勇气和光亮，足矣驱散那些阴霾的日子。
像孙少安一样奋斗担当
像秀莲一样做个好妻子
像田晓霞一样真诚热情
像孙少平一样闯荡拼搏
像田润叶一样勇敢去爱
像李向前一样默默付出
“有过多少往事，仿佛就在昨天”花了半个月时间，读完梁老150万字的鸿篇巨著《人世间》忍不住作如此感慨。故事从1969年开始到2016年结束，整整50年的历史跨度，牵扯众多的人物线索，几代人的命运轨迹，带来强烈的生命尺度的拉扯感。因此，讲的和听的，都需要一份耐心。听着听着，很多时光重叠部分的“人事物”带来的熟悉和亲切感，让本是“看客心”的读者，不知不觉地沦为了“剧中人”，那些不是塑造出来的一个个角色，分明就是身边有血有肉的人。
《人世间》，堪称中国版的《百年孤独》。不同的是，马尔克斯的手法很魔幻，寂灭，而《人世间》是超级写真，让人在残酷的现实中看到希望。
《白鹿原》：一部《白鹿原》，大半个近代史，芸芸众生，历历在目。白鹿原写得粗犷大气，既有家族史小说的波澜壮阔的史诗风格，又充满着浓浓的乡土气息；既写出了动荡年代社会的黑暗生存的不易，又不时流露出乡间小人物的温情。从清朝末年到民国再到解放初期，时代的巨变、家族的恩怨、仁义、卑劣，堕落、振兴、新生的力量与旧势力的较量，几代人的纠葛。活在当下的人觉得眼前的世界便是一切，及至若干年后方知历史长河里浮浮沉沉的人生多么渺小，而这些渺小的个体又一起用鲜活的生命延续了一代又一代历史。
白嘉轩就是白鹿原，一个人撑起一道原。白鹿原就是白嘉轩，一道原具象为一个人。初读这本书觉得和《百年孤独》结构雷同，读到末了才发现这不但是一本小说，亦是一本乡约，一本县志，一本红色传记。它浓缩了人情世故世间冷暖，以几个典型的人物形象教给我们做人做事的道理，无论他们的结局是悲惨还是荣耀，他们一生中所作所为都像一道道画笔在历史的长卷上留下或深或浅的印记，也在我心里雕刻下正义与邪恶的图腾。白鹿原的故事以白嘉轩的始而始，也以白嘉轩的终而终，首尾有呼有因。
“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”
读这本书的契机完全是因为最近的综艺节目《向往的生活》中，刘震云在节目中三言两语拐弯点菜的情节，让黄老师加3个菜，刘震云只用了3句话。
对于这3句话，你说他简洁吧，其实他还拐着弯；你说他拐弯抹角吧，其实又是很简单的3句话。
在刘震云一顿操作猛如虎的点菜环节之后，接着就是跟何老师的拌嘴，两个会说话的人坐在一起，简直就是“静止版”的神仙打架。
恰恰是这样一位被写作耽误的喜剧人，给我们带来一本巨作，称得上是中国人自己的《百年孤独》。
《长恨歌》也是在写遗憾。《西西里的美丽传说》的主演莫妮卡说“美貌就像法拉利，你需要知道如何去驾驭它。”王琦瑶也是美人，上海滩上极尽风光的“三小姐”，然而却最终只留下长长的遗憾。这让我不禁想起一句老话“德不配位，必有灾殃。”美貌也好、金钱也好、地位也好，有能力驾驭它们才能让它们服务于人，不然就会反受其噬。看完这本《长恨歌》，心里为王琦瑶感到不值，又很同情，隐约中又觉得她活该，的确是一本颇为值得回味的书。
喝西凤，吃泡馍，唱秦腔，这便是关中人的形象。八百里的秦川形成了独特的风尚习俗，风尚习俗又影响到这块土地上生养将息的人民。
故事的结局，总是让人心酸。夏天智、夏天义老哥俩的相继去世及清风街劳动力的缺失，预示着秦腔文化和乡土社会转型中传统农耕生产模式的衰败。对于面朝黄土背朝天的祖辈们来说，对土地浓厚的热爱与时代巨变下青年人争相逃离土地的情景形成了鲜明的对比。时代的发展和社会转型带来的巨变，超越了他们对过往所有的认知，不免心生悲怆，却又无力扭转。这是一种无法溢于言表的，在时代变迁的必然性之中所暗含的人类的无奈，伴随着这种无奈，老一辈人渐渐老去，渐渐离开了这个世界。
很少有人能拒绝一位老人讲述的故事，尤其是在温暖的火塘前，听一位在大兴安岭莽莽丛林里生活一生的近百老人，徐徐说着雨与雪、驯鹿与鹿铃、酒壶与鹿奶茶也同样知晓的故事。
这个故事，关于被称为最后一个游猎民族的、以放养驯鹿为生的敖鲁古雅的鄂温克人，他们的部落在大兴安岭繁茂的原始森林里时代生存，和他们放养的驯鹿、和林间飞翔的鸟和河水中游曳的鱼，一样的自然和谐。他们信奉自己的图腾，他们的图腾不必是遥不可及广大神通的神祇，他们对风与雷、星与月、森林与河流、苔藓与蝴蝶、鱼、蛇、蜥蜴，一样的崇拜和敬畏。桦皮瓶、小酒壶、鹿骨项链、袍皮褥，他们使用的是从自然中获取，手工制作赋予了生命的，他们喜好大口吃肉、大碗喝酒、放生歌唱、纵情跳舞，生活的自然的气息绝不会使他们显得粗野和蛮顽，他们的心灵被浸润的率真而浪漫，有着巨大的人性的包容和温暖。。
唯使我们羡慕的、几欲乘风追去的，不单是他们生活环境对深居水泥钢板的现代城市人产生的原始的血液中翻涌地吸引，也是他们人与人无法分割的亲密关系给予了都市化中各种类型独身侠像柔软棉花包裹的温暖。就像无法明白萨满所创造的神迹一样，精明的我们更不明白他们如何甘愿一次又一次舍弃牺牲来保护看起来并不值得的他人。
