引黄河水进三晋（走三晋运城一池洪荒）

引黄河水进三晋（走三晋运城一池洪荒）它们有足够的理由与关公划清界限：白马坡上葬着被其斩杀的颜良，筑吕城的则是将其擒杀的吕蒙——但原王庄，却是在关公的故乡，古称解州的山西运城。有华人处几乎都有关庙。当然，也有极少数特例，至少在河南浚县的白马坡、江苏丹阳的古镇吕城，关公就是最大的忌讳。——这是著名作家、三毛散文奖获得者、浙江人郑骁锋眼里的山西运城，三晋风物发生了化学变化，《映像》特约此稿与广大读者共享，也希望更多的人走三晋、写三晋。关公塑像自古以来，不建关庙，不演关戏。原王庄人对关公的态度，着实令我诧异。

供图：畅民

导 语

第6期

蚩尤的被杀与关羽的降生都是注定的。作为整块大陆最早开化的地方，人类的初始密码与先天元气都存储在解池当中——“山西出将”的赞誉不过是这种终极能量的余波所致。盐是直接载体，蚩尤与关羽则是造物者的暗喻，在生死涅槃中传承着来自远古的雄浑力量……

——这是著名作家、三毛散文奖获得者、浙江人郑骁锋眼里的山西运城，三晋风物发生了化学变化，《映像》特约此稿与广大读者共享，也希望更多的人走三晋、写三晋。

关公塑像

自古以来，不建关庙，不演关戏。原王庄人对关公的态度，着实令我诧异。

有华人处几乎都有关庙。当然，也有极少数特例，至少在河南浚县的白马坡、江苏丹阳的古镇吕城，关公就是最大的忌讳。

它们有足够的理由与关公划清界限：白马坡上葬着被其斩杀的颜良，筑吕城的则是将其擒杀的吕蒙——但原王庄，却是在关公的故乡，古称解州的山西运城。

原王庄并不是拒绝关公的唯一乡党。运城市区东南15公里处，还有一个古村，对关公的排斥甚至有过之而无不及。

除了明朝万历年间一度被朝廷改为“从善”，数千年来，那个村世世代代被称作“蚩尤村”。

而原王庄，据说也是谐音。真正的名称，应该是“冤枉庄”。

蚩尤与冤枉。因为这两个村名，盐湖那池水愈发显现出一种地老天荒般的苍凉。

蚩尤村盐池禁墙

这片面积足有130平方公里的巨大水域，其实是生命的禁地。

这是一汪彻底死去的水，里面绝对找不出一条鱼——事实上，没有任何生物能够在这片湖里生存。

因为湖水中盐的比重，比海水还要大上六倍。

这是一片世界排名第三的盐湖。在中国的古籍上，因为所在地解州，它通常被称为“解池”。

不过，在当地民间，这片盐湖还有一个别名，“蚩尤血”。

故老相传，当初，黄帝便是在这里诛杀蚩尤，并肢解了他的尸体——这也是解州得名的由来。蚩尤血流入地，化作这一池卤水。

盐池

当然，我知道这只是神话。但我并无意细究解池的地质来历。对于这座盐湖，相比其因，我更关注它缔结的果。

因为我已经发现解池的位置极其特殊，从地图上看，黄河流域最著名的新石器文化发掘地，河南仰韶与陕西半坡，正好以解池为顶角，与它形成三角形——这个三角形的左右支角延伸线，还可以延伸到洛阳与长安，这两座中国历史上最著名的古都。

除了黄帝战蚩尤，在民间传说中，运城一带还是盘古开天地时的站立之处，也是伏羲女娲造人的地方。很多专家更注意到，典籍所记载的上古都城，比如尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，也全都是围绕解池而建。

无论神话还是考古，一部中华史，最初的线索，几乎全部指向这池盐水。

一个伟大的族群，原来竟发源于舌尖上那点咸味。

虽然看起来很荒诞，但很可能这才是真相：

黄帝与蚩尤的战争，最根本的起因，或许便是争夺盐。

其实还可以更逼进一步：正因为有了盐，才有可能出现黄帝与蚩尤。

启发我这样思考的，是20世纪90年代，“世纪曙猿”的考古发现。这种世界上最早的具有高等灵长类动物特征的猿类化石，把类人猿出现的时间向前推进了一千万年，从而动摇了“人类起源于非洲”的经典论断。而化石的发现地山西垣曲，与解池同属运城地区，两者相距只有一百来个公里。

也就是说，整个东亚大陆，甚至还有可能是全世界，第一个真正意义上的人，就诞生在解池边上。

以牛羊喜欢舔食盐砖来比喻或许并不恰当，但盐池边的猿群会比森林或者草原上的同类更为健壮则确定无疑——在此角度上，可以说，是盐促进了人类进化。

同样是一顶用盐制成的王冠，为黄帝加上了“中华始祖”的冕。

“解县附近有著名的解县盐池，成为古代中国中原各部族共同争夺的一个目标。因此，占到盐池的，便表示他有各部族共同领袖之资格。”

这是钱穆先生在《中国文化史导论》中的一段论述。他以史学大家的严谨，为我们揭破了神话背后的真相。作为古代华北最大最重要的产盐基地，即所谓“九分天下盐”，谁能控制解池，谁就能控制中原，进而掌握天下。

而当整个东亚文明的起源，被追溯到这片盐湖时，一个民族的性格，抑或说宿命，也就被悄然注定。

遍观世界，人类的早期文明，如古埃及、古巴比伦、古希腊、古印度，大部分都靠近海洋，至少都在陆地边缘——这也从侧面佐证了盐的重要性。而因为解池，华夏文明却独独产生于大陆深处。在原始人有限的地理知识里，从盐池出发，山外有山原外有原，任何一个方向都是黄土地，无边无垠，无穷无尽，越走越寂寥，越走越萧条。这种没有边界的荒芜感，令“天下之中”的概念逐渐成为共识，一种自豪自信而又自大自闭的文化性格也因此根深蒂固。在之后的数千年间，既为中华民族的抟成提供了足够的向心力，也为海洋时代到来时的悲剧埋下了伏笔。

以色列人出埃及时，摩西用“奶与蜜之地”来诱导族人前进——

奶与蜜的香甜，与盐的苦咸，在起点处，东西方的道路就岔了开来。

池神庙

解池北岸，有座全国唯一以盐湖湖神为祭祀对象的庙。

即便因为战火，今天的建筑规模只有原来的一半，但这座始建于8世纪后期的池神庙，还是极为壮观。

从西北方向的“乾门”进庙，穿过一个据说当年阎锡山与冯玉祥即在此密谋倒蒋的小院，便到了池神庙主殿。

那其实是气势恢宏的三座大殿，“灵庆公”，也就是池神——这个封号是当年下令建庙的唐代宗所封——居中，左右分别是风神与太阳神。每一座都是重檐九脊歇山顶，面阔入深各三间，明柱二十根，规格完全一样。三殿比肩而立，两两交叉，并列尊位。这样的格局，在格外讲究等级尊卑的中国古代庙宇建筑中极为罕见。

可以看出，建庙者为体现三者平起平坐费尽了心思。显然他们谁都不敢得罪。

阳光暴晒能够令咸水迅速蒸发，从而析出其中的盐分乃是常识。但当地人说，对于池盐，风同样重要。

而且必须是南风。他们说，舜帝那首著名的《南风歌》，便是在盐池边上写的，庙里现在还有一块“舜弹琴处”的古碑。

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

当年，一定是满池白花花的盐堆把舜老爷欢喜坏了，才写了这么一首喜气洋洋的诗——解池有别于其他盐湖的特殊之处在于，每年夏秋之交，只要刮起南风，一天一夜之间，就会结出满湖的盐花，故而有“南风一吹，隔宿成盐”的俗谚。而且这种盐的品质非常好，与四川的姜、湖南的桂一起，被《吕氏春秋》列为顶级调料。

因为舜帝留下的这首诗，在中华文化中，“南风”成为极具温情的一种意象，经常被用来比喻帝王对百姓的体恤与关怀。坐北朝南之所以成为中国传统建筑最基本的一条风水原则，很大程度就是以此象征敞开大门迎接南风，从而承受天地的温煦。

然而，在这盐池湖畔，就有一处村落偏偏打破这条铁律，祖上留下来的老房子，几乎都是坐南朝北。

还是那座“蚩尤村”。传说中，蚩尤的遗骸就埋在那里。

池神庙三殿并尊，连同蚩尤村独特的民居朝向，都有合理的科学解释。

解池所在的运城市盐湖区一带，是华北夏季最炎热的地区之一，日照资源非常丰富，年降水量约为520毫米，蒸发量却高达2300毫米。而盐池南面正对中条山，夏季从太平洋上来的季风，由于中条山谷地的狭管效应，风力被加强数倍，据气象资料，最高风速可达14.6米/秒，古人形容为“发屋拔木，几欲动地”，穿过湖面时，可以迅速吹散晒卤水时产生的水蒸气，从而加快盐晶体析出。

蚩尤村，只是正当峡谷风口，南风实在太过猛烈，只能逆转门窗躲避罢了。

不过，相比这种教科书式的解释，我却更愿意接受另一套逻辑。

蚩尤村人是想以这种集体背转的决绝姿态，来表达这个失败族群的倨傲与不屈。

因为我知道，在被黄帝肢解的数千年后，蚩尤又遭到一次镇压。

正是因为这次对蚩尤的成功剿杀，令关羽真正走上神坛。

每年农历四月初八，运城家家户户都会在门口插上皂角树叶——唯独蚩尤村，插的却是槐树叶。

奇怪的风俗背后，是一个“关公战蚩尤”的民间传说。这个看似荒诞的故事，在运城至少已经流传几百年。

传说两军对垒，蚩尤在自己的蚩尤村安营，关公则在今天的原王庄扎寨。关公远道而来，率兵不多，就趁附近夏收的农民中午歇晌之际，将其生魂摄去充当神兵。交战时蚩尤重施与黄帝争天下时的故技，吞云吐雾，搞得天昏地暗。为免误伤自家人，蚩尤的兵头上都插了槐叶，而关公一方在浓雾中难辨敌我，首战失利。战后关公侦知其情，即令将士头插皂角叶，并下令，但凡头上树叶打蔫的，都是敌兵，尽可斩杀。这是因为槐叶一晒即蔫而皂角叶却可以长时间保持鲜活。蚩尤兵不明真相，混战中见人人头上都有树叶，不敢动手，因而大败。

——只是那些被关公摄魂参战的农民，却因烈日暴晒而肉身腐坏，再也无法还魂，只能含冤而死。冤枉庄名因此而来，只是后人嫌其名不雅，才改成原王庄。但名可换，怨却不可解，他们从此与蚩尤村人一样，再也不敬关公。

这个传说充满朴素的乡野趣味，并且不是运城人凭空杜撰。很多文人笔记和地方志书中都能找到类似记载——甚至包括被视为《水浒传》蓝本的《大宋宣和遗事》。而更确凿的佐证是，关公见诸正史的官方敕封，也是在传说这一役发生的北宋崇宁年间，开始变得迅速而密集：

比如崇宁元年的“忠惠公”，次年的“崇宁真君”，六年后的“武安王”，再十五年后的“义勇武安王”。

或许会令很多人难以置信，去世后的九百余年间，关公给民众的印象主要还是一员万人敌的勇将。虽然也有一些零星祭祀，但其品位不过是城隍一级的区域小神。直到隋唐，才因为佛教将其列为护法而有了一些全国性的影响，但还是屡屡遭受贬黜。宋太祖赵匡胤视察供奉历代名将的武庙时，还因其“功业有瑕”而将他剔除出庙。

而“武安王”的封号，不仅意味着关羽高调重回武庙，而且已经在古往今来所有武将中脱颖而出——武庙的主神是姜太公，他的封号也只是“武成王”。

青龙刀缓缓挑起。一位新的武神，呼之欲出。

而这位新晋大神最有力的推手，竟然还是那池盐。

池神庙所在，本就是一处临湖的高岗，岗头上又建了一座极高大的海光楼作为山门。凭楼远眺，百里盐湖尽收眼底。

远远望去，湖水看起来不像很深，很多地方显露出泛着霜白的泥底。泥凹处涵着一汪汪的湖水，方方正正，就像是垄畦纵横的农田。

这其实就是一块大田，只不过耕作的是盐。

解池池盐的生产，最初全靠天然结晶，直接从湖里捞取。东汉以来，开始使用“垦畦浇晒法”，即垦地为畦，将池水引入畦中，人工晒盐，改变了过去完全依赖自然力的生产方式；唐朝之后，又发明在卤水中搭配淡水，不仅使咸淡得均，提高了盐的质量，还能加快成盐速度，只需五六天就可晒制成盐。

由汉而唐，由唐而宋。无论长安、洛阳还是开封，从天子到百官，帝国最尊贵的舌尖，都离不开这种被南风召唤来的味道。忽然有一天，疾驰的驿马，将一份带着盐霜的告急文书，送上宋徽宗的龙案。

——解池出状况了！

关于这次帝国盐库的危机，各种记载并不相同。有的说是河东突遭亢旱，解池干涸；有的说是整片盐湖被妖气笼罩，人畜若有不小心陷入者，不仅会迷路，还要遭受怪兽啃啮。总之，那年的南风季，解池居然颗粒无收。

徽宗不敢怠慢，立刻派出钦差大臣前往解池调查。也不知用了什么手段，钦差很快查明状况，回报说原来是蚩尤之灵，不忿朝廷尊崇黄帝，故而作祟。徽宗遂礼请龙虎山的张天师下山平妖。

说来也奇怪，张天师一通折腾后，解池居然重新出盐了。徽宗大喜，论功行赏。天师却说，功劳并不在他，因为他请了外援。

蜀将关羽，才是这回破蚩尤的主帅。

剥去神话的表象，张天师之所以选择关羽，往往被解释为出于籍贯的考量。毕竟，捍守一方，本土神祇自然是最合适的角色。关羽毕竟是解州自古以来战力最强的武将，让他来扈卫故乡，再合适不过。

不过，因为这片盐湖，就有了另外一种理解。

数千年来，运城其实一直名不副实。

虽然从汉代起就被叫作司盐城，但直到元末，才正式修筑了城池，并因“盐运”而定名为“运城”。

但是，早在唐代，这里便有了城墙。

确切说，应该是池墙。差不多与建池神庙同时，围绕着盐池，朝廷修筑了一道简易的矮墙，名曰“壕篱”。入宋之后，这道壕篱被完善为“拦马短墙”。明代又进行了两次大型扩建，使这堵墙的规模达到高6.6米，厚4.8米，全长58公里，并为其配套了包括一条马道、一道深壕、三座禁门、六十间巡逻铺舍的全套军事、警备设施。这项持续一千多年的浩大工程终于宣告完工。整座盐湖，被严严实实地封禁起来。

海光楼上，我在盐湖边缘努力寻找着这堵墙的残迹。这是国内唯一的盐业禁墙——唯一性只是因为解池的面积在帝国工程能力范围内，他们其实恨不得连海都用墙圈禁起来。

盐就是原罪。能够提供咸味的土壤，在任何时代，都会被帝国严密监控。

金元人王恢途经解州时写下一首诗，最后两句是：“老癃扶杖欣相告，五十年来未省尝。”他写的是当地父老在得到朝廷赐盐后的喜悦心情，却无意中道破了这样一个吊诡的现象：

近水楼台不见月。守着一片百里盐湖，解州百姓居然还将能吃到盐视为生平一大幸事，甚至夸张为“五十年来未省尝”！

唐朝还发布过两条措辞严厉的禁令，是为了紧急叫停两项民间发明。除了传统的用盐碱地的泥土煎盐，人们又发现，将一种名为水柏柴的灌木烧成灰，竟也能煎出盐来：有人做过试验，每烧出一石木灰，可以得盐十二斤二两。

毫无疑问，这些土法制造的粗盐，相比池盐海盐，口味势必差上许多，不过是略有咸涩罢了。但即便如此，还是遭到朝廷禁止。

区区百里之地，解池歉收，却能震动朝野，绝不仅仅是因为舌尖的依赖。

在统治者眼里，调味，其实只是盐第二位的属性。

解池东西长，南北窄，四周高，中间低，从空中看，像极了一枚元宝——

进入阶级社会后，作为不可或缺的民生物资，统治者很快就发现了盐所蕴含的巨大经济价值。

从西汉起，盐利就被列为帝国最重要的一项财源，之后的历代王朝也几乎都对食盐课以重税。到了唐朝，盐税收入已经占到全国赋税总额的五成，所谓“天下之利，盐赋居半。宫闱服御、军饷、百官俸禄，皆仰给焉。”故而安史之乱时，朝廷宁可放弃河北八镇，也要派出最精锐的军队死守解池所在的河东。

正如运城人柳宗元所说的“国之大宝”，盐事实上已然成为国家战略物资。自从管仲首创食盐专卖以来，政府就一直没有放松过对盐的掌控，几乎所有王朝，都垄断了盐业的生产与销售。任何一种对盐的非官方开发，都被视为犯罪，予以严厉制裁。

政治清明，盐税在百姓承受能力之内，食盐专营，确实为一条富国良策。一旦朝政败坏，盐价便会暴涨。比如唐朝天宝年间，盐每斗不过十钱，可安史之乱后，竟然涨到每斗一百一十钱。而历朝历代，治世少乱世多，清官少贪官多，盐在百姓生活中的压力可想而知。

人总归离不开盐。从被圈起来的那天开始，中国人的盐就有了公私之分——所有突破官府管控，在民间秘密销售的无税盐，都被称为“私盐”。

民间传说中，桃园结义前，关羽亡命江湖，便是因为贩私盐时杀了官差。

还有为关公扛大刀的周仓。今天运城平陆县有一道长达20公里的深沟，隔着中条山与解池相望，名为“周仓沟”。当地相传，这条沟就是当年周仓从解池偷了私盐，回程遇到追兵，情急之下用挑盐的扁担划的。

几乎所有的王朝都竭尽全力制止盐的流失。对私盐贩子的惩罚简直相当于当今的贩卖军火。比如唐贞元年间，盗卖解池盐，轻则脊杖，重则流放，数量达到一石，便处死。贩卖过程中雇佣的挑夫、运载的车船、联系买家的牙郎，甚至提供住宿的旅馆主人，全部论罪连坐。其他朝代也大同小异。

这绝不是一追一逃的猫鼠游戏。盐的走私与稽查，造成的影响远远要比一般人想象的大很多。甚至可以说，因为公私两方持续数千年的角力，盐成为贯穿整部中国史的一条隐线。

周仓庙

壕篱的修筑与池神庙的建立，正式确立了盐的官方权威。盐书写的东方传奇进入下半部，从此开始，中国历史上几乎所有大王朝，兴亡的背后，都隐约有着盐的影子。尤其是唐与元，更是直接因此垮台。

唐亡，最先发难的王仙芝与黄巢，都是著名盐枭。五代很多风云人物，朱瑄、王建、徐温、钟传、钱鏐等，也是私盐贩子出身，后来都割据一方，甚至好几个还建国立号。有观点认为，晚唐贫弱直至不可救药，直接原因就是最重要的盐产地全部被藩镇掌握，截留了盐利。元末情形与此类似。比如张士诚与方国珍，也都是私盐贩子，并首先竖起反旗。最终胜出的朱元璋，军费的一大部分，也来自盐。

为了对抗官府的缉捕，这些不被承认的商人往往结伙而行，甚至手持刀械千百为群——他们事实上已经用盐给自己纳过投名状，集结起一支转战天涯的亡命军队。

唐、元如此，处在其间的宋和金可想而知。事实上，相比唐末五代，宋金时期破坏盐禁的情况更严重。更有意思的是，金人还用私盐向南宋发起过经济战。

北宋灭亡后，解池被金国夺取。而逃到南方的中原人吃惯了解池的湖盐，很不适应海水晒的淮盐。金人便乘机派人往南宋走私，低价销售解盐，狠狠地吸了一注银两。

明清之际，盐继续在帝国运转中发挥重大作用。这两个朝代，盐商都能呼风唤雨，盐业衙门更是第一贪腐重镇。尤其是清朝中期以来，一方面，盐以加速度腐蚀帝国；另一方面，帝国的老年斑却越来越离不开盐的腌制：近代每一张和外国人签下的屈辱条约，赔款动辄天文数字，最重要的抵押物之一，便是盐利。

除了难以估量的经济价值，盐本身的自然功能，也被极致发挥。直到土地革命时期，蒋介石还对井冈山实施过史上最残酷的盐禁，试图以破坏人体酸碱度来瓦解红军的战斗力。

可载舟亦可覆舟的，不仅有水，更有盐。无论浮力还是风浪，含盐的海水都比内陆的淡水大得多。

正是基于对盐的这种认识，再联系关羽周仓也曾经贩过私盐的传说，不难想象张天师对关羽的推举，连同朝廷的封赏，都甚是意味深长。

——这其中不无招安之意。

抑或说，他们希望对某种洪荒力量进行分化与利用。

蚩尤村丁酉祭祀中华民族始祖蚩尤仪式

到运城后才知道，在中国历史上，被推崇为顶级的盐，居然是红色的。池神庙的兴建，直接原因就是那年池中生成大量红盐，而且色如丹砂，品相前所未有的好。

——解池为蚩尤血所化的传说，也是因为上等卤水色红如血。

关公也有一张标志性的红脸。

这种红的联想令我记起，关羽最初受人祭祀的地方是在遇害的荆州。而荆州百姓祭拜他，首先是为了消解其被斩杀的怨气，免得为祸地方。与其说吉神，更像是厉鬼。《北梦琐言》载，甚至到晚唐咸通年间，还“坊巷讹传关三郎鬼兵入城，家家恐悚。”

与蚩尤血一样，关羽脸上的红色最初也不是吉兆。本质上，他们都因为壮烈的死亡而被后人小心翼翼安抚——他们是冤枉庄资格最老、脾气最坏的先民。但这座盐湖，却令我意识到，某种意义上，人们膜拜的，或许并不是两位心有不甘的失败者，而是一种极其强大的力量。

在山西，解州的“解”字读音如“害”，说是因为蚩尤曾经在此作恶。但黄帝蚩尤其实本无善恶之分，只是生存法则决定他们只能留下一个——他们的名号则有可能是根据胜败而定的——会不会是因为倒下才被贬作蚩尤呢？

蚩尤的被杀与关羽的降生都是注定的。作为整块大陆最早开化的地方，人类的初始密码与先天元气都存储在解池当中——“山西出将”的赞誉不过是这种终极能量的余波所致。盐是直接载体，蚩尤与关羽则是造物者的暗喻，在生死涅槃中传承着来自远古的雄浑力量。

又想起血。在中医理论中，血属阴而主静，就像隐河潜伏于脉管，必须要有足够的气来推动，才能循行全身发挥濡养温煦之功——而无论是烈性还是忠义，关羽最为人所称道的便是一腔浩然正气。

“气全则神旺，血盛则形强。”从蚩尤血到关公气，用数千年时间，一个古老的部族终于理顺了自己的丹田。

而那一抹红色，也随着盐分子悄然渗入所有华人血脉，从狞厉变成欢腾，从悲壮变成喜庆，直至成为最能象征中国的颜色。

中条山关公塑像

宋徽宗之后，关公的造神运动如同滚雪球般，速度越来越快，级别越来越高。

南宋、金、元，所有的王朝都不断为关公加封，到了明万历年间，关公的爵位已是“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，天上地下，横刀立马。

旧武神姜子牙早已被关羽挤下祭坛。明清之后，关公已经确立与孔夫子平起平坐的武圣人地位，几乎成为全民偶像。朝廷打仗拜他，百姓做生意也拜他；祈雨拜他，求晴也拜他；祛病消灾拜他，驱邪捉鬼拜他，男女相思拜他，儿女不孝拜他——官府拜他，黑帮也拜他。

——甚至连开青楼的也希望能从关公身上借点金漆。他们供奉的保护神是一位极为雄壮的神祇，长髯伟貌，跨马执刀，与关公唯一的区别只是眉白眼赤，故被称为“白眉神”——他们毕竟不敢真正亵渎关公。

同样来自解州，真正的盐被禁墙圈起，关公却变成了敞开供应的盐，每家每户，每餐每顿，每口锅里多多少少都得加上一些。

常平家庙

解州关帝庙

如今关庙早已遍布天下，甚至连孔子的文庙都不能与之相比。而作为故乡所在，运城关帝庙顺理成章地成为关公信仰的祖庙。

除了这座全世界规模最大等级最高的关庙，运城西南的常平村还有海内外唯一的关公家庙。对于关公的崇拜者，这两处是至高无上的圣地，除了日常鼎盛的香火祭献，每逢年节还会举行隆重的庙会。

但还是避不开盐：运城关帝庙与常平关帝家庙，都建在解池边上——从出生，到出走，到以大神的身份荣归，关公只不过绕着盐湖转了一圈。

康熙手书的“义炳乾坤”；乾隆手书的“神勇”；咸丰手书的“万世人极”。因为对这片盐湖的思考与遐想，穿行在这一块块金光闪耀的巨匾下时，我却老是下意识地朝着盐湖的方向张望。PICS