西游记冷知识详解（马修罗读西游记7.5答疑篇）

西游记冷知识详解（马修罗读西游记7.5答疑篇）“都变做本身模样”，为何这里批量分身跟本身一样了？第八十六回写道，“即使个分身法，把毫毛拔下一把，嚼在口中，喷出去，叫声：‘变！’都变做本身模样，一个使一条金箍棒，从前边往里打进。”这里的行者指的是小猴。长的、短的、再小的，说明批量分身的大小不一。这些分身有的也穿悟空一样的衣物，有的也拿金箍棒。但体型偏小的猴子不便于使棒，就用拳脚进攻。批量分身会打斗（可能不会说话），能作为辅助战力。但似乎很消耗元气，悟空不肯轻易使用。对批量分身法的描述存在少数例外。

孙悟空的分身法（准确说，是与分身法效果相当的法术）有三种。

第一种是悟空的大招，又叫身外身法，我称之为批量分身法。第二回、第三回用过。拔一把毫毛，变出千百个小猴。

既然说是小猴，体型应该比悟空小，小猴之间也大小不一。第三回，分身小猴搬兵器，力气大小有区别。

第三十五回，“大圣慌了，即使个身外身法，将左胁下毫毛，拔了一把，嚼碎喷去，喝声叫：‘变！’一根根都变做行者。你看他长的使棒，短的轮拳，再小的没处下手，抱着孤拐啃筋。”

这里的行者指的是小猴。长的、短的、再小的，说明批量分身的大小不一。这些分身有的也穿悟空一样的衣物，有的也拿金箍棒。但体型偏小的猴子不便于使棒，就用拳脚进攻。

批量分身会打斗（可能不会说话），能作为辅助战力。但似乎很消耗元气，悟空不肯轻易使用。

对批量分身法的描述存在少数例外。

第八十六回写道，“即使个分身法，把毫毛拔下一把，嚼在口中，喷出去，叫声：‘变！’都变做本身模样，一个使一条金箍棒，从前边往里打进。”

“都变做本身模样”，为何这里批量分身跟本身一样了？

李天飞先生考证过，《西游记》可能是多个作者的联合或接力创作，所以会出现这样前后不一的细节。

变化人物是极难的法术。悟空自身要变作某个人或人形妖怪，也常露出破绽。

猴子像人，而变化人或人形的妖怪很难。悟空用批量分身法，不能维持分身统一的形态，我觉得这样较为合理。原著中体现批量分身形态有异的段落也更多。

第二种分身法，拔一根毫毛，变成本身的样貌。这种分身不能动、也不能说话。（非活物，大致相当于本身的塑像。）

第四回写道，“三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵，变做千千万万；孙悟空金箍，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声：‘变！’就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。”

空中千百个兵器碰撞，场面比较混乱。“演着”意为搪塞、遮掩，不是跟哪吒对打。“手挺着棒”，挺着是静态状态，不是舞动棒。如果能动，何不做出更像真身的动作？变出这个不能动的分身，目的是短时间内骗过哪吒。

趁着混乱，悟空真身飞到哪吒身后，所用时间很短。分身只要摆个架势就足以迷惑对手（铁棒挺在身前，可稍稍抵挡哪吒进攻）。

第一种分身法，变出的众小猴能活动，但长得不像悟空；第二种分身法能变出和悟空外表一样的单个分身（变多个意义不大，反正不能动，目标是让对手误以为分身是自己真身）。

第三种分身法只在五庄观用过一次。悟空把自己的血喷在四个柳树根上，变成师徒四人模样。（不止能做自己的分身，也能做别人的。）

不清楚是否必须用柳树根变化，总之对施法素材要求严格。四个化身能回应简单的话语，但被绑在柱上，是否能活动，不明确。

这种法术造出的化身有个很有趣的特性。施法者自己的化身被打，真身会有感应。第二十五回，“及打到行者，那行者在路，偶然打个寒禁。”悟空慌忙收了法。

化身挨了打，真身打寒噤。那要是化身死了呢？真身会不会也丢了性命。不清楚，原著没给答案。但就算真身能保住性命，恐怕也得受重伤。

第三种分身法显然比第二种高明，但施法条件也更高。而且还有副作用，传递伤害。（给别人做的化身没有这种副作用，否则悟空岂不是无敌了，哈哈。）

分身法话题告一段落。下面来讲一个争议许久的焦点，须菩提祖师什么来历？是某位佛祖吗？

往期文章，马修罗已经讲过。祖师相当于修行者心神化身。

一些读者认为须菩提祖师就是如来佛祖。主要依据有两条。

其一，第一回描写祖师，“大觉金仙没垢姿”。大觉金仙是宋徽宗时期，对释迦牟尼佛的称呼。

我来解释一下。原著中的诗词经常会比照读者熟悉的人物来描写某人。

最典型的，第五十四回，透过八戒的视角看女儿国国王。拿昭君、西施、嫦娥、九天仙子与国王比较，都不及国王之美。仅有瑶池的王母娘娘才能与她相比。

一段话，比照五个人物。总不能理解为，女儿国的国王是她们变的吧？

况且，大觉金仙带有崇道贬佛之意。把释迦牟尼说成金仙，自然是居于道教始祖三清之下。（与老子化胡相合。）

悟空拜师时，佛教尚未昌盛。祖师作为修行者心神的化身，偏重于道教。所以，用大觉金仙比照，恰如其分。

其二，第三十四回，悟空有段心理活动。“我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。”但在此之前，文中没有明确写出悟空去西天拜佛祖啊？

于是，某些读者认为：灵台方寸山就是灵山，须菩提祖师就是如来佛祖，拜了须菩提祖师就是拜了佛祖。

非也非也。

大家不要光看到“止拜了三个人”，前面还有一句啊，“我为人做了一场好汉”。

为人在原著中多是指做一个优秀的人、杰出的人。可能作者怕大家误会，还加了一个词，好汉。

悟空当初拜入祖师门下，不光拜了祖师一个，还拜了众位师兄。请注意，悟空行叩拜之礼，不是接他进来的仙童教的，应该是在南赡部洲游历时学到的。在那段时间，想必也拜过不少人。

出海寻仙访道的前面十年，悟空颠沛流离；拜师后的七年，干杂活，任劳任怨。这能算做好汉吗？

悟空做好汉，是被祖师驱逐后，回花果山击杀混世魔王开始。所以，悟空历数拜过的人，没有须菩提祖师。

关于灵台方寸山和灵山的位置，前文讲过，不再赘述。

那么，悟空有拜过佛祖吗？有！

第七回，“好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山。”

佛祖将悟空推出西天门外，再压在山下。因为二人之前在灵霄殿西侧，天庭的中部。总不能把天庭打穿了吧？

推出西天门，相当于面朝西天；压在山下五百年，五体投地，这还不算拜佛祖吗？人家可是拜了五百年呢。

再解答两个小问题。

第一问，悟空被压在五行山下，为何不变成小虫出来呢？原著没细说，我推测，五行山可能有封魔效果。悟空只能凭自身的神力挣扎。

佛祖的六字真言帖子贴上后，五行山放脱了悟空的手，但卡住了身子。有点像后来的紧箍，生了根，所以悟空爬不出。

第二问，如来佛祖为啥会用五行山这样的法术？

因为佛本是道……

原著中，佛教是老子化胡衍生出来的教派，道教的法术自然知晓一些。（佛教的长生术也是内丹术。）

欲知后事如何，我们下期再见。

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