一千多的床和两万的床有什么区别（什么这张床5000万到底是什么样的床）
一千多的床和两万的床有什么区别（什么这张床5000万到底是什么样的床）现《夜坐记》作者是沈周（1427～1509年），还是祝允明（1461～1527年），有所矛盾。沈与祝交厚，不可能一文两作者，但两版所书内容皆未明确是谁所作，唯有叶崐此处明确注明，这倒成了一桩公案。从文字内容看，不同处似乎祝允明版或围子床所刻可流畅些。而明代书画目录如《宝文堂分类书目》等已见有收藏祝允明《夜坐记》的记载，沈周《夜坐记》只见于《石渠宝笈》。此外，传世还有顾鼎忠书《夜坐记》，落款为：“时年万历辛卯年秋九月望后二日武林顾鼎忠书。”以此看，至少《夜坐记》是流传较广的一篇佳文，是沈？是祝？抑或别有高人，尚待更多资料的发现和研究，暂付阙如。叶崐书《夜坐记》叶崐书《夜坐记》位于架子床左侧围子，按照古代书写习惯，为三块围子铭刻之首。叶琨所书《夜坐记》在文末明确注为“祝允明著”，祝允明小楷《夜坐记》今藏苏州市博物馆。然，沈周亦有《夜坐记》，题于其自作山水画上，今存台北故宫博物院。围子所刻、沈周
孙克弘刻铭文：“躯之所安，寝处和欢。夕惕敬慎，崇德远奸。戊寅雪居制。”
孙克弘（1532～1611年），晚明松江画派重要人物，收藏家、书画家。华亭人何三畏为孙克弘同时代人，亦为交游群体，其所著《云间志略》有《孙汉阳雪居公传》载，孙克弘，字允执，号雪居，因其先世有筑映雪斋于西湖之上，遂以自号也。华亭人，礼部尚书孙承恩之子，因父荫出仕，隆庆二年（1568年）任汉阳知府，隆庆五年（1571年）因受牵连被诬，罢官，此后不受征召。“绝无营进意，遂于东郊外就文简故居修葺之为精舍，辇奇石置庭除中，日婆娑其下，所摽甲、乙、丙、丁之品，不啻奇章；而时偕友人执笏拜之，又不啻米襄阳也。所居有听雨轩、敦复堂、东皋雪堂、赤霞阁，一木一瓦一榱一桷，与俗人营造逈然不同。而室中列鼎彛金石名畵法书，陈设位置日异月更，种种令人可爱，而屏、案、几、榻亦皆时时拂拭，如朗鉴然”。孙克弘家资丰厚，好客如孟尝君，交游甚广。“正书仿宋仲温，隶篆八分宗秦汉，而其画水似马远，写花鸟似徐熈、赵昌，云山似米南宫父子……晚年又为老圃茅斋，四壁皆图苍松古柏，澎浪奔泉，使人见之有物外之想。”床柱所铭戊寅年为万历四年（1576年），孙克弘已罢官5年，时44岁。
2、叶崐书《夜坐记》
叶崐书《夜坐记》
叶崐书《夜坐记》位于架子床左侧围子，按照古代书写习惯，为三块围子铭刻之首。叶琨所书《夜坐记》在文末明确注为“祝允明著”，祝允明小楷《夜坐记》今藏苏州市博物馆。然，沈周亦有《夜坐记》，题于其自作山水画上，今存台北故宫博物院。围子所刻、沈周所题、祝允明小楷三版文字内容基本相同，但亦小有出入，不妨一并录于此并作对比，下文为架子床所刻，括号内为沈周版（简称沈文）和祝允明小楷版（简称祝文）与之不同处的注解：
夜坐记。寒夜寝甚甘，夜分而寤，神度爽然，弗能复寐，迺（沈文作“乃”）被（沈文作“披”）衣起坐，一灯荧然相对。案上书数帙，漫取一编读之，读（沈文无）稍倦，置书束手危坐。时（沈文无）久雨新霁，微月（沈文、祝文作“月色”）澹澹映窗户，四听阒然。益觉清耿之久（沈文、祝文作“久之”）。渐有所闻。闻风声撼竹木，号号鸣，使人起特立不回之志。闻犬声狺狺而苦，使人起闲邪御寇之志。闻小大鼓声，小者声（沈文无）薄而远（沈文作“远者”），渊渊不绝，起幽忧不平之思。官鼓甚近，由三挝以至四至五，渐急以趋晓。俄东北声钟钟得雨霁，音极清越（祝文后接“与鼓间发”），闻之又有待旦兴作之思，不能已焉。余性喜夜坐。每摊书灯下，反复（沈文作“覆”）之，迨二更方已以（沈文无）为常（沈文作“当”）。然人喧未息而又心在文字间，未常得外静而内定。如（沈文作“于”）今夕者，凡诸声色者（沈文、祝文无），盖以定静（沈文、祝文作“静定”）得之，故足以澄人心神情而发其志意如此。且它（沈文作“他”）时非无是声色也，非不接于人耳目中也，然形为物役而心辄（沈文作“趣”）随之，聪隐于铿訇，明隐於文华。是故物之益于人者寡而损人者多。有若今之声色不异于彼，而一触耳目，犂然与我妙合，则其为铿訇文华者，未始不为吾进修之资，而物果（沈文无）不（沈文无）足以役人也，已然（沈文无）声绝色泯，而吾之志冲然特存，则所谓志也（沈文、祝文无）者果（祝文无）内乎外乎，其有于物乎，将（沈文作“得”）因物以发乎，是必有（沈文作“有以”）辨矣。于乎，吾于是而辨焉。夜坐之力弘（沈文作“宏”）矣哉！嗣当斋心孤坐，于更长明烛（沈文、祝文作“烛明”）之下，因以求事物之理，心体之妙，以为修己应物之地，将必有所得也。作夜坐记。
围子落款为：“祝允明著，叶崐书。”；沈周版的落款为：“弘治壬子（1492年）秋七月既望，长洲沈周。”；祝允明版的落款为：“弘治辛酉（1501年）八月既望，有事于嘉禾，舟中岑寐，偶篋中有素卷，遂漫兴书此，小舟摇荡，无足取也。枝山祝允明记。”
叶崐书《夜坐记》
现《夜坐记》作者是沈周（1427～1509年），还是祝允明（1461～1527年），有所矛盾。沈与祝交厚，不可能一文两作者，但两版所书内容皆未明确是谁所作，唯有叶崐此处明确注明，这倒成了一桩公案。从文字内容看，不同处似乎祝允明版或围子床所刻可流畅些。而明代书画目录如《宝文堂分类书目》等已见有收藏祝允明《夜坐记》的记载，沈周《夜坐记》只见于《石渠宝笈》。此外，传世还有顾鼎忠书《夜坐记》，落款为：“时年万历辛卯年秋九月望后二日武林顾鼎忠书。”以此看，至少《夜坐记》是流传较广的一篇佳文，是沈？是祝？抑或别有高人，尚待更多资料的发现和研究，暂付阙如。
回看《夜坐记》内容，是一篇极佳的明代小品文，其从夜半起坐，所见所闻，有所感发，进而有内静、外静等说，至事物、心体及修己应物，通达朴实却暗含禅意。铭刻于床，使用者倘若夜半而起，挑灯夜读，也未尝不是一件快事。
叶崐擅隶书，与孙克弘交厚。无独有偶的是，《石渠宝笈》收录有《孙克弘及各家朱竹一卷》，其上有叶崐题跋，为“戊寅中夏廿五日”，正是孙克弘铭于此床的时间。该卷12段，除孙克弘自画外，还有张忠、宋旭、莫是龙、丁云鹏、周之冕、侯懋功、璩之璞因孙克弘之请而作，题跋除叶崐外还有吴中英、王穉登、张允孝、叶崐、徐枢、王俸、陆树声、吉甫、王逢年等人，可见孙克弘交友之广。大部分绘制、题跋皆在戊寅年，概是孙克弘交往之事甚多的一年。
3、黄枢铭、宋旭画苍松图并题
黄枢铭文、宋旭苍松图
床的后围子有黄枢铭文、宋旭苍松图。围子上刻有虬枝苍松一株，松枝右下角篆书铭：“海月撩清梦，松风引翠涛，檇李宋旭为雪居先生制。”宋旭是松江派重要画家，孙克弘好友。篆书铭于器物的做法在明晚期甚为常见，孙克弘款嵌银丝器具多是如此，南京博物院藏有明万历“充菴叟”款黄花梨画案，故宫博物院藏有明名匠“望云”款竹雕荷叶洗，皆是篆书铭文。此处苍松为饰，正与《孙汉阳雪居公传》所记孙克弘“四壁皆图苍松古柏”的喜好相符。
