以财相交财尽人散（财聚人散财散人聚）

以财相交财尽人散（财聚人散财散人聚）孔子说完，原思自然也就不再推辞，接受了。这句话听起来很有人情味，体现了孔子的财富观。在古代，五家为邻，五邻为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。这里的“邻里乡党”指的就是邻居和乡人。做邑宰，也是有工资的，在那个时候称为俸禄。孔子给原思的俸禄是九百斗小米，是一个非常可观的薪资。可能是因为给的太多缘故，原思很不好意思接受，坚决推辞。孔子见他不要，就开口说话了，他说：“毋，以与尔邻里乡党乎！”就是说，别推辞，如果有多余的，你可以分给你的邻里乡党！

孔门有一个弟子，叫原思，他是鲁国人，曾做过孔子的家宰。

在周朝，实行的是分封制，诸侯有国，大夫有家，也就是说，作为大夫的贵族，一般都有封邑。在自己采邑，管理、经济等一切权利都归大夫所有。到了春秋末期，这种局面虽然发生变化，但也有相当部分的大夫是有所属的封邑的。

孔子曾做过鲁国的大司寇，司寇是一个什么职务呢，就相当于宰相，负责整体的行政事务，是一个很大的职权。

孔子做大司寇时，按照惯例，也是有封邑的，在这个独立的封邑，一切官员的任命，都完全由他决定。孔子认为弟子原思做事认真，为人诚恳，就让他来做邑宰。

做邑宰，也是有工资的，在那个时候称为俸禄。孔子给原思的俸禄是九百斗小米，是一个非常可观的薪资。可能是因为给的太多缘故，原思很不好意思接受，坚决推辞。孔子见他不要，就开口说话了，他说：

“毋，以与尔邻里乡党乎！”

就是说，别推辞，如果有多余的，你可以分给你的邻里乡党！

在古代，五家为邻，五邻为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。这里的“邻里乡党”指的就是邻居和乡人。

孔子说完，原思自然也就不再推辞，接受了。这句话听起来很有人情味，体现了孔子的财富观。

首先，利不能独享，要善于散财。原思思孔子的学生，由于优秀又成为工作上的得力助手，全权负责封邑的管理，由于能力强，做事认真，自然可以促进封邑的经济发展，就连农业的生产活动也能获得好的收成。

一个封邑能不能发展得好，邑宰是决定性作用，封邑的发展离不开原思这个管家的努力，这里面的每一份成果都有原思的功劳在里面，自然应该给予对应的高薪。

原始可能觉得自己是夫子的学生，为老师做事是弟子分内的事，为老师出谋划策从事社会治理工作，既是荣幸，也是应该做的。所以，他见孔子为他开到九百斗的薪水，力辞不要，不好意思收下。

但是公归公，私为私，学生是学生，工作上的助手是属员，这是要分开的，该收的薪资还是要收下的，所以孔子让原思不要推辞。

另外，孔子给的九百斗显然是非常丰厚的薪资待遇，一方面因为原思是弟子，另一方面，孔子很慷慨，所以多给了一些。当原思觉得太多推辞时，孔子就说，如果有多余的，就分给你的邻里乡党一些吧，然后原思才收下。

一家人的饮食需求是有限的，当自己所拥有很多时，不妨分出去一些，这体现的是孔子的接济穷困、仗义疏财的一面。

古语云“财聚人散，财散人聚”，一个人如果把所有的利益都独享了，身边的人肯定会慢慢离他而去，如果有利同享，自然有难的时候才能得到众人的帮助。

孔子认为，当自己一家富足的时候，应该懂得照顾身边的穷困之人，这是人类守望相助的情感。从这件历史云烟中的一件小事儿，也能发觉孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者情怀。

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